BokRobot leeseditie
Boeken
GratisHua
Kalakaua, David, King of Hawaii
Nederlands (BE)
Engels
DuitsMet de regeerperiode van Hua, een oude koning van Hana, ofwel het oosten van Maui, is een legendarisch verhaal verbonden over een van de meest verschrikkelijke manifestaties van de toorn van de goden die ooit door de Hawaïaanse traditie is neergeschreven. Het is meer dan waarschijnlijk dat de omvang van de rampen die volgden op Hua's opstandige en barbaarse behandeling van zijn hogepriester en profeet, in hoge mate werd gekleurd en overdreven door de vrome historici die het verhaal door de eeuwen heen hebben overgeleverd; maar de details van het verhaal zijn met schrijnende beknoptheid bewaard gebleven, en werden meer dan zeshonderd jaar lang voorgedragen als een plechtige waarschuwing tegen willekeurige schending van de prerogatieven van het priesterambt of tegen minachting van de macht en heiligheid van de goden.
In sommige genealogieën wordt Hua voorgesteld als de overgrootvader van Paumakua, van Maui. Deze vermelding zou, indien aanvaard, hem volledig buiten de Hawaïaanse groep plaatsen, aangezien Paumakua zelf ongetwijfeld een immigrant was uit Tahiti of een van de andere zuidelijke eilanden. Aangezien hij een tijdgenoot was van de vooraanstaande priester en profeet Naula, die naar verluidt Laa-mai-kahiki vanuit Raiatea had vergezeld, moet hij twee of drie generaties later zijn verschenen dan Paumakua, en behoorde hij waarschijnlijk toe tot een zijlijn van de grote Hua-familie, waaruit Paumakua zijn afstamming ontleende.
Men kan dus aannemen dat Hua al in 1170 na Christus de alii-nui, ofwel de feitelijke soeverein, van het oosten van Maui was. Hij wordt aangeduid als de koning van Maui, maar het is nauwelijks waarschijnlijk dat zijn heerschappij zich uitstrekte over de westelijke helft van het eiland, aangezien het pas tijdens de regeerperiode van Piilani, bijna drie eeuwen later, was dat de bevolking van Maui definitief verenigd werd onder één regering. Voordien werden het oosten en het westen van Maui, behalve tijdens perioden van tijdelijke verovering of bezetting, geregeerd door afzonderlijke en vaak vijandige dynastieën van koningen.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 1 / 22
# chapter_page: 1
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Met de regeerperiode van Hua, een oude koning van Hana, ofwel het oosten van Maui, is een legendarisch verhaal verbonden over een van de meest verschrikkelijke manifestaties van de toorn van de goden die ooit door de Hawaïaanse traditie is neergeschreven. Het is meer dan waarschijnlijk dat de omvang van de rampen die volgden op Hua's opstandige en barbaarse behandeling van zijn hogepriester en profeet, in hoge mate werd gekleurd en overdreven door de vrome historici die het verhaal door de eeuwen heen hebben overgeleverd; maar de details van het verhaal zijn met schrijnende beknoptheid bewaard gebleven, en werden meer dan zeshonderd jaar lang voorgedragen als een plechtige waarschuwing tegen willekeurige schending van de prerogatieven van het priesterambt of tegen minachting van de macht en heiligheid van de goden.
In sommige genealogieën wordt Hua voorgesteld als de overgrootvader van Paumakua, van Maui. Deze vermelding zou, indien aanvaard, hem volledig buiten de Hawaïaanse groep plaatsen, aangezien Paumakua zelf ongetwijfeld een immigrant was uit Tahiti of een van de andere zuidelijke eilanden. Aangezien hij een tijdgenoot was van de vooraanstaande priester en profeet Naula, die naar verluidt Laa-mai-kahiki vanuit Raiatea had vergezeld, moet hij twee of drie generaties later zijn verschenen dan Paumakua, en behoorde hij waarschijnlijk toe tot een zijlijn van de grote Hua-familie, waaruit Paumakua zijn afstamming ontleende.
Men kan dus aannemen dat Hua al in 1170 na Christus de alii-nui, ofwel de feitelijke soeverein, van het oosten van Maui was. Hij wordt aangeduid als de koning van Maui, maar het is nauwelijks waarschijnlijk dat zijn heerschappij zich uitstrekte over de westelijke helft van het eiland, aangezien het pas tijdens de regeerperiode van Piilani, bijna drie eeuwen later, was dat de bevolking van Maui definitief verenigd werd onder één regering. Voordien werden het oosten en het westen van Maui, behalve tijdens perioden van tijdelijke verovering of bezetting, geregeerd door afzonderlijke en vaak vijandige dynastieën van koningen.Vandaar dat de soevereiniteit van Hua nauwelijks verder reikte dan de districten Koolau, Hana, Kipahulu en Kaupo, terwijl de rest van het eiland waarschijnlijk het gezag erkende van ofwel Palena, de kleinzoon van Paumakua, ofwel van Hanalaa, de vooraanstaande zoon en opvolger van Palena, aangezien de latere koningen van Maui hun genealogieën ononderbroken via deze tak van de Paumakua-familie traceerden.
Maar, ongeacht de bron waaruit Hua zijn rang en gezag had afgeleid, hij was een roekeloze, onafhankelijke en krijgshaftige leider. Omdat hij toegang had tot het grootste en beste hout van de regio, waren zijn oorlogskano's talrijk en formidabel. Wanneer hij zich niet bezighield met het terroriseren van zijn buurgrenzen, voerde hij plunderingsexpedities uit naar de kusten van Hawaii en Molokai. Volgens de traditie was hij de agressor in de vroegst bekende oorlog tussen Maui en Hawaii. Hoewel de naam van de oorlog (Kanuioohio) bewaard is gebleven, ging deze waarschijnlijk niet verder dan een machtige rooftocht naar de kust van Hilo, Hawaii, die resulteerde in de nederlaag van de leiders van dat district door Hua, maar niet in iets meer dan een tijdelijke inbeslagname en bezetting van hun landerijen; want in die tijd was Kanipahu de koning van Hawaii, en hij zou nauwelijks een permanente vijandelijke aanwezigheid in Hilo hebben toegestaan, aangezien de leiders daar zijn soevereiniteit erkenden en dus recht hadden op zijn bescherming.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 2 / 22
# chapter_page: 2
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Vandaar dat de soevereiniteit van Hua nauwelijks verder reikte dan de districten Koolau, Hana, Kipahulu en Kaupo, terwijl de rest van het eiland waarschijnlijk het gezag erkende van ofwel Palena, de kleinzoon van Paumakua, ofwel van Hanalaa, de vooraanstaande zoon en opvolger van Palena, aangezien de latere koningen van Maui hun genealogieën ononderbroken via deze tak van de Paumakua-familie traceerden.
Maar, ongeacht de bron waaruit Hua zijn rang en gezag had afgeleid, hij was een roekeloze, onafhankelijke en krijgshaftige leider. Omdat hij toegang had tot het grootste en beste hout van de regio, waren zijn oorlogskano's talrijk en formidabel. Wanneer hij zich niet bezighield met het terroriseren van zijn buurgrenzen, voerde hij plunderingsexpedities uit naar de kusten van Hawaii en Molokai. Volgens de traditie was hij de agressor in de vroegst bekende oorlog tussen Maui en Hawaii. Hoewel de naam van de oorlog (Kanuioohio) bewaard is gebleven, ging deze waarschijnlijk niet verder dan een machtige rooftocht naar de kust van Hilo, Hawaii, die resulteerde in de nederlaag van de leiders van dat district door Hua, maar niet in iets meer dan een tijdelijke inbeslagname en bezetting van hun landerijen; want in die tijd was Kanipahu de koning van Hawaii, en hij zou nauwelijks een permanente vijandelijke aanwezigheid in Hilo hebben toegestaan, aangezien de leiders daar zijn soevereiniteit erkenden en dus recht hadden op zijn bescherming.
De hogepriester van Hua was Luahoomoe. Hij beweerde een iku-pau te zijn – dat wil zeggen, een directe afstammeling van Kane – en eiste daarom met klem respect voor zijn persoon en zijn heilige prerogatieven. Hij keurde veel van Hua's plunderingsexpedities af en adviseerde hem in plaats daarvan zijn volk te leiden naar vreedzamere en gelukkiger bezigheden, en niet de vergelding van zijn vijanden of de toorn van de goden uit te lokken. Deze tegenstand tegen zijn agressieve methoden maakte Hua woedend, en geleidelijk groeide er een gevoel van wantrouwen en vijandigheid tussen hem en het priesterkaste. Hij begon zijn af en toe optredende nederlagen in de strijd toe te schrijven aan gebeden en offers die door Luahoomoe opzettelijk werden verwaarloosd.
Bij één gelegenheid, nadat hij was teruggekeerd van een mislukte expeditie naar Molokai, legde hij een taboe op een waterbron die was gereserveerd voor het gebruik van de tempel, en bij een andere gelegenheid spietste hij op een roekeloze manier een zwart, taboe-verklaard varken, dat heilig was voor offerrituelen. Toen hem werd toegesproken over het op deze manier uitlokken van de toorn van de goden, bedreigde hij de hogepriester met een soortgelijke behandeling.
Hua woonde voornamelijk in Hana, waar hij een van de grootste koninklijke paleizen van de groep liet bouwen, en al zijn vrije tijd die hij niet aan oorlogsvoering besteedde, werd besteed aan feestvieren. Hij had honderd hula-dansers, exclusief muzikanten en drummers, en zijn maandelijkse feesten duurden voort tot dagen en nachten van losbandigheid en ongebreidelde vrijheid. Dronken van awa, een bedwelmende drank gemaakt van een plant met die naam, zorgde hij tijdens zijn frequente periodes van plezier voor een enorme opschudding in heel Hana, en de aantrekkelijke vrouwen en dochters van zijn onderdanen werden niet zelden ontvoerd en aan zijn favoriete metgezellen gegeven.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 3 / 22
# chapter_page: 3
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
De hogepriester van Hua was Luahoomoe. Hij beweerde een iku-pau te zijn – dat wil zeggen, een directe afstammeling van Kane – en eiste daarom met klem respect voor zijn persoon en zijn heilige prerogatieven. Hij keurde veel van Hua's plunderingsexpedities af en adviseerde hem in plaats daarvan zijn volk te leiden naar vreedzamere en gelukkiger bezigheden, en niet de vergelding van zijn vijanden of de toorn van de goden uit te lokken. Deze tegenstand tegen zijn agressieve methoden maakte Hua woedend, en geleidelijk groeide er een gevoel van wantrouwen en vijandigheid tussen hem en het priesterkaste. Hij begon zijn af en toe optredende nederlagen in de strijd toe te schrijven aan gebeden en offers die door Luahoomoe opzettelijk werden verwaarloosd.
Bij één gelegenheid, nadat hij was teruggekeerd van een mislukte expeditie naar Molokai, legde hij een taboe op een waterbron die was gereserveerd voor het gebruik van de tempel, en bij een andere gelegenheid spietste hij op een roekeloze manier een zwart, taboe-verklaard varken, dat heilig was voor offerrituelen. Toen hem werd toegesproken over het op deze manier uitlokken van de toorn van de goden, bedreigde hij de hogepriester met een soortgelijke behandeling.
Hua woonde voornamelijk in Hana, waar hij een van de grootste koninklijke paleizen van de groep liet bouwen, en al zijn vrije tijd die hij niet aan oorlogsvoering besteedde, werd besteed aan feestvieren. Hij had honderd hula-dansers, exclusief muzikanten en drummers, en zijn maandelijkse feesten duurden voort tot dagen en nachten van losbandigheid en ongebreidelde vrijheid. Dronken van awa, een bedwelmende drank gemaakt van een plant met die naam, zorgde hij tijdens zijn frequente periodes van plezier voor een enorme opschudding in heel Hana, en de aantrekkelijke vrouwen en dochters van zijn onderdanen werden niet zelden ontvoerd en aan zijn favoriete metgezellen gegeven.Het jaarlijkse festival van Lono naderde—een gebeurtenis die het winterzonnewende markeerde en die altijd indrukwekkend werd gevierd op elk eiland van de groep. Het was niet alleen een gelegenheid om respect te tonen voor de meest nabije en populairste godheid van het pantheon, maar ook om het einde van het oude jaar en het begin van het nieuwe te vieren. De oude Hawaïanen verdeelden het jaar in twaalf maanden van elk dertig dagen. Elke maand en elke dag van de maand had een eigen naam. Ze hadden twee manieren om tijd te meten—de maankalender en de sterrenkalender. De maankalender begon op de eerste dag dat de nieuwe maan in het westen verscheen, en bepaalde hun maandelijkse feesten en taboe-dagen.
Hun sterrenkalender van dertig dagen markeerde een van de twaalf periodes van het jaar; maar aangezien hun twee seizoenen van het jaar—het regenseizoen en het droogteseizoen—werden gemeten aan de hand van de Plejaden, en hun twaalf maanden van elk dertig dagen het sterrenjaar niet volledig maakten, voegden ze aan het einde van het jaar dat volgens maanden werd gemeten vijf dagen toe, om die berekeningsmethode af te stemmen op de bewegingen van de sterren. Deze jaarlijkse toevoeging vond plaats rond de 20e van hun maand Welehu (december), waarna de eerste dag van de eerste maand (Makalii) van het nieuwe jaar begon. Dit was hun Makahiki, ofwel nieuwjaarsdag. De vijf toegevoegde dagen vormden een periode van taboe en waren gewijd aan een groot jaarlijks festival ter ere van Lono.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 4 / 22
# chapter_page: 4
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Het jaarlijkse festival van Lono naderde--een gebeurtenis die het winterzonnewende markeerde en die altijd indrukwekkend werd gevierd op elk eiland van de groep. Het was niet alleen een gelegenheid om respect te tonen voor de meest nabije en populairste godheid van het pantheon, maar ook om het einde van het oude jaar en het begin van het nieuwe te vieren. De oude Hawaïanen verdeelden het jaar in twaalf maanden van elk dertig dagen. Elke maand en elke dag van de maand had een eigen naam. Ze hadden twee manieren om tijd te meten--de maankalender en de sterrenkalender. De maankalender begon op de eerste dag dat de nieuwe maan in het westen verscheen, en bepaalde hun maandelijkse feesten en taboe-dagen.
Hun sterrenkalender van dertig dagen markeerde een van de twaalf periodes van het jaar; maar aangezien hun twee seizoenen van het jaar--het regenseizoen en het droogteseizoen--werden gemeten aan de hand van de Plejaden, en hun twaalf maanden van elk dertig dagen het sterrenjaar niet volledig maakten, voegden ze aan het einde van het jaar dat volgens maanden werd gemeten vijf dagen toe, om die berekeningsmethode af te stemmen op de bewegingen van de sterren. Deze jaarlijkse toevoeging vond plaats rond de 20e van hun maand Welehu (december), waarna de eerste dag van de eerste maand (Makalii) van het nieuwe jaar begon. Dit was hun Makahiki, ofwel nieuwjaarsdag. De vijf toegevoegde dagen vormden een periode van taboe en waren gewijd aan een groot jaarlijks festival ter ere van Lono.Ter voorbereiding op dit festival had Hua ongebruikelijk grote bijdragen van het volk afgedwongen en, in afwachting van een nieuwe vijandelijke expeditie naar Hawaii, quota aan strijders, kano’s en proviand bij zijn onderkoningen geëist, die onmiddellijk na het begin van het nieuwe jaar bij Hana moesten worden opgegeven. Deze afdwingingen veroorzaakten wijdverbreide ontevredenheid, en het priesterkaste droeg bij tot het aanwakkeren in plaats van het wegnemen van de volkswoede. Dit alles werd aan Hua gerapporteerd, en hij besloot zich onmiddellijk en voor de toekomst te bevrijden van wat hij beschouwde als een onnodige en ongerechtvaardigde inmenging van het priesterkaste in staatszaken, door Luahoomoe af te zetten of te doden. In deze wanhopige beslissing werd hij gesteund door Luuana, een priester die verantwoordelijk was voor de tempel of kapel van het koninklijke paleis en die Luahoomoe als hogepriester zou opvolgen.
Hua zocht op allerlei manieren naar een voorwendsel om Luahoomoe af te zetten of te doden; maar de priester was al op leeftijd, had een voorbeeldig gedrag en werd door het volk zonder enig verwijt gerespecteerd. Uiteindelijk, op aandringen van Luuana, die ervan uitging dat dit advies een goddelijke inspiratie was, verzon Hua een onzinnig en absurd voorwendsel voor een aanval op Luahoomoe. De oneerlijkheid van het plan werd ontdekt, maar het leidde niettemin tot de dood van de onschuldige priester.
Volgens de overlevering gaf Hua publiekelijk opdracht om enkele uwau, of uau, uit de bergen bij hem te brengen. De uau is een watervogel die zelden in de hooglanden wordt aangetroffen. Aangezien er noch redelijkerwijs behoefte was aan hun vlees om te eten, noch aan hun veren om te versieren, moet het doel van het uitzenden van strikken om ze te vangen onderwerp van commentaar zijn geweest; maar koningen gaven destijds, net als later, niet altijd redenen op voor hun daden, en er werden onmiddellijk voorbereidingen getroffen door de huishoudelijke dienaren en lijfwachten van de koning om op jacht te gaan.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 5 / 22
# chapter_page: 5
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Ter voorbereiding op dit festival had Hua ongebruikelijk grote bijdragen van het volk afgedwongen en, in afwachting van een nieuwe vijandelijke expeditie naar Hawaii, quota aan strijders, kano’s en proviand bij zijn onderkoningen geëist, die onmiddellijk na het begin van het nieuwe jaar bij Hana moesten worden opgegeven. Deze afdwingingen veroorzaakten wijdverbreide ontevredenheid, en het priesterkaste droeg bij tot het aanwakkeren in plaats van het wegnemen van de volkswoede. Dit alles werd aan Hua gerapporteerd, en hij besloot zich onmiddellijk en voor de toekomst te bevrijden van wat hij beschouwde als een onnodige en ongerechtvaardigde inmenging van het priesterkaste in staatszaken, door Luahoomoe af te zetten of te doden. In deze wanhopige beslissing werd hij gesteund door Luuana, een priester die verantwoordelijk was voor de tempel of kapel van het koninklijke paleis en die Luahoomoe als hogepriester zou opvolgen.
Hua zocht op allerlei manieren naar een voorwendsel om Luahoomoe af te zetten of te doden; maar de priester was al op leeftijd, had een voorbeeldig gedrag en werd door het volk zonder enig verwijt gerespecteerd. Uiteindelijk, op aandringen van Luuana, die ervan uitging dat dit advies een goddelijke inspiratie was, verzon Hua een onzinnig en absurd voorwendsel voor een aanval op Luahoomoe. De oneerlijkheid van het plan werd ontdekt, maar het leidde niettemin tot de dood van de onschuldige priester.
Volgens de overlevering gaf Hua publiekelijk opdracht om enkele uwau, of uau, uit de bergen bij hem te brengen. De uau is een watervogel die zelden in de hooglanden wordt aangetroffen. Aangezien er noch redelijkerwijs behoefte was aan hun vlees om te eten, noch aan hun veren om te versieren, moet het doel van het uitzenden van strikken om ze te vangen onderwerp van commentaar zijn geweest; maar koningen gaven destijds, net als later, niet altijd redenen op voor hun daden, en er werden onmiddellijk voorbereidingen getroffen door de huishoudelijke dienaren en lijfwachten van de koning om op jacht te gaan."Zorg ervoor dat de vogels uit de bergen komen," zei Hua tegen de vertrouwde hoalii die leiding gaf aan de jachtpartij—"alleen uit de bergen," herhaalde hij; "ik wil er geen uit de zee."
"Maar zijn ze in de bergen wel te vinden?" waagde de hoalii, vraagend kijkend naar Luahoomoe, die vlakbij stond en een zwerm vogels observeerde die vreemd verward leken en een voorteken van onheil schijnen te zijn.
"Vraagt u mij iets?" zei de priester, na een pauze, toen hij zag dat de koning niet antwoordde.
"Ik vraag het aan iedereen die denkt het te weten," antwoordde de hoalii.
"Dan zullen de vogels die u zoekt in dit seizoen van het jaar niet in de bergen te vinden zijn," antwoordde de priester, "en u moet uw netten aan de kust opzetten."
"Wilt u dus mijn bevelen tegenspreken?" riep Hua, zichtbaar kwaad. "Ik beveel mijn dienaren de bergen in te gaan om de uau te vangen, en u zegt hen hun netten aan de kust op te zetten!"
"Ik vraag de koning nederig om te bedenken dat ik geen enkele opdracht heb gegeven," antwoordde de priester kalm.
"Maar u hebt u toch durven inmengen in de mijne!" riposteerde de koning. "Luister nu. Mijn mannen zullen de bergen in gaan om de vogels te zoeken die ik nodig heb. Als ze die daar vinden, zal ik u laten doden als valse profeet en misleider van het volk!"
Met deze wrede dreiging liep de koning weg met zijn hoalii, terwijl de priester in stilte bleef staan met zijn gezicht naar de aarde gebogen. Hij wist wat Hua's woorden betekenden. Ze betekenden de dood voor hem en de vernietiging van zijn familie. Het bloedige voornemen van de koning was hem bij het offeraltaar verteld, door hem in de wolken gezien en hem vanuit het heiligdom van de tempel gefluisterd.
"Aangezien de goden het zo willen, moet ik mij aan het offer onderwerpen," was de vrome beslissing van de priester. "Maar wee de hand die slaat, de ogen die de slag zien, en het land dat het bloed van de zoon van Laamakua drinkt!"
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 6 / 22
# chapter_page: 6
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
"Zorg ervoor dat de vogels uit de bergen komen," zei Hua tegen de vertrouwde hoalii die leiding gaf aan de jachtpartij--"alleen uit de bergen," herhaalde hij; "ik wil er geen uit de zee."
"Maar zijn ze in de bergen wel te vinden?" waagde de hoalii, vraagend kijkend naar Luahoomoe, die vlakbij stond en een zwerm vogels observeerde die vreemd verward leken en een voorteken van onheil schijnen te zijn.
"Vraagt u mij iets?" zei de priester, na een pauze, toen hij zag dat de koning niet antwoordde.
"Ik vraag het aan iedereen die denkt het te weten," antwoordde de hoalii.
"Dan zullen de vogels die u zoekt in dit seizoen van het jaar niet in de bergen te vinden zijn," antwoordde de priester, "en u moet uw netten aan de kust opzetten."
"Wilt u dus mijn bevelen tegenspreken?" riep Hua, zichtbaar kwaad. "Ik beveel mijn dienaren de bergen in te gaan om de uau te vangen, en u zegt hen hun netten aan de kust op te zetten!"
"Ik vraag de koning nederig om te bedenken dat ik geen enkele opdracht heb gegeven," antwoordde de priester kalm.
"Maar u hebt u toch durven inmengen in de mijne!" riposteerde de koning. "Luister nu. Mijn mannen zullen de bergen in gaan om de vogels te zoeken die ik nodig heb. Als ze die daar vinden, zal ik u laten doden als valse profeet en misleider van het volk!"
Met deze wrede dreiging liep de koning weg met zijn hoalii, terwijl de priester in stilte bleef staan met zijn gezicht naar de aarde gebogen. Hij wist wat Hua's woorden betekenden. Ze betekenden de dood voor hem en de vernietiging van zijn familie. Het bloedige voornemen van de koning was hem bij het offeraltaar verteld, door hem in de wolken gezien en hem vanuit het heiligdom van de tempel gefluisterd.
"Aangezien de goden het zo willen, moet ik mij aan het offer onderwerpen," was de vrome beslissing van de priester. "Maar wee de hand die slaat, de ogen die de slag zien, en het land dat het bloed van de zoon van Laamakua drinkt!"Luahoomoe had twee zonen, Kaakakai en Kaanahua. Beiden waren verbonden met het priesterambt, en Kaakakai was in alle geheimen van de orde ingewijd ter voorbereiding op zijn opvolging, na de dood van zijn vader, als hogepriester. Het waren intelligente jongemannen, en hun leven was onberispelijk geweest. Omdat ze wisten dat ze niet gespaard zouden worden, adviseerde Luahoomoe hen om onmiddellijk Hana te verlaten en zich in de bergen te verstoppen. Hij suggereerde Hanaula, een verhoogde uitloper van de machtige krater van Haleakala, als de plek waar ze het meest waarschijnlijk aan observatie zouden ontsnappen.
Maar enkele weken voordat Kaakakai de echtgenoot werd van de mooie Oluolu, de dochter van een vooraanstaande opperhoofd die zijn leven had verloren tijdens Hua's eerste expeditie tegen Hilo, had zij tweemaal de tempel opgezocht voor bescherming tegen de gezanten van Hua, die opdracht hadden gekregen haar gevangennemen en naar het koninklijke paleis te brengen. Beide keren had Luahoomoe haar onderdak geboden in het heilige heiligdom. Daar had Kaakakai haar voor het eerst ontmoet en, niet minder gecharmeerd door haar schoonheid dan door haar afkeer van de wellustige bedoelingen van de koning, wist hij haar al snel over te halen zijn vrouw te worden.
Maar zelfs als zijn vrouw achtte Kaakakai haar niet veilig voor de kwade plannen van de koning, en hij had voor haar een toevluchtsoord gevonden in het bescheiden huis van een verre verwant in een afgelegen vallei, vier of vijf mijl achter Hana, waar hij haar regelmatig bezocht en haar opvrolijkte met geruststellingen over zijn liefde.
Omdat het gevaar imminent was, drong Luahoomoe er bij zijn zonen op aan Hana onverwijld te verlaten, beloofde Kaakakai dat hij Oluolu de volgende dag zou bezoeken en haar op de hoogte zou brengen van de vlucht van haar echtgenoot en de plek waar hij zich voor verborgen hield. Maar de oude priester leefde niet lang genoeg om zijn belofte na te komen, en Oluolu bleef onwetend over het lot van haar echtgenoot.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 7 / 22
# chapter_page: 7
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Luahoomoe had twee zonen, Kaakakai en Kaanahua. Beiden waren verbonden met het priesterambt, en Kaakakai was in alle geheimen van de orde ingewijd ter voorbereiding op zijn opvolging, na de dood van zijn vader, als hogepriester. Het waren intelligente jongemannen, en hun leven was onberispelijk geweest. Omdat ze wisten dat ze niet gespaard zouden worden, adviseerde Luahoomoe hen om onmiddellijk Hana te verlaten en zich in de bergen te verstoppen. Hij suggereerde Hanaula, een verhoogde uitloper van de machtige krater van Haleakala, als de plek waar ze het meest waarschijnlijk aan observatie zouden ontsnappen.
Maar enkele weken voordat Kaakakai de echtgenoot werd van de mooie Oluolu, de dochter van een vooraanstaande opperhoofd die zijn leven had verloren tijdens Hua's eerste expeditie tegen Hilo, had zij tweemaal de tempel opgezocht voor bescherming tegen de gezanten van Hua, die opdracht hadden gekregen haar gevangennemen en naar het koninklijke paleis te brengen. Beide keren had Luahoomoe haar onderdak geboden in het heilige heiligdom. Daar had Kaakakai haar voor het eerst ontmoet en, niet minder gecharmeerd door haar schoonheid dan door haar afkeer van de wellustige bedoelingen van de koning, wist hij haar al snel over te halen zijn vrouw te worden.
Maar zelfs als zijn vrouw achtte Kaakakai haar niet veilig voor de kwade plannen van de koning, en hij had voor haar een toevluchtsoord gevonden in het bescheiden huis van een verre verwant in een afgelegen vallei, vier of vijf mijl achter Hana, waar hij haar regelmatig bezocht en haar opvrolijkte met geruststellingen over zijn liefde.
Omdat het gevaar imminent was, drong Luahoomoe er bij zijn zonen op aan Hana onverwijld te verlaten, beloofde Kaakakai dat hij Oluolu de volgende dag zou bezoeken en haar op de hoogte zou brengen van de vlucht van haar echtgenoot en de plek waar hij zich voor verborgen hield. Maar de oude priester leefde niet lang genoeg om zijn belofte na te komen, en Oluolu bleef onwetend over het lot van haar echtgenoot.Vroeg de volgende ochtend keerden de vogeljagers terug, met een groot aantal vogels, waaronder de uau en de ulili. Volgens hen waren al deze vogels in de bergen gevangen, terwijl ze in werkelijkheid aan de kust waren gevangen.
Hua riep de hogepriester bij zich en, wijzend naar de vogels, zei hij: "Al deze vogels zijn in de bergen gevangen. U bent daarom ter dood veroordeeld als valse profeet, die door zijn goden is verlaten, en als bedrieger van het volk, dat recht heeft op de bescherming van zijn koning."
De priester nam een van de vogels in zijn hand en antwoordde kalm: "Deze vogels komen niet uit de bergen; ze stinken naar de zee."
Maar de hoalii van de koning hielden vol dat de vogels in de bergen waren gevangen, en Hua verklaarde dat de verzekering van de jagers voldoende was om het zwakke getuigenis van de priester te overtreffen.
Luahoomoe zag dat hij gedoemd was en dat de jagers waren opgeleid om de leugenachtige bewering van de hoalii te handhaven; toch besloot hij hen allen te ontregelen en zijn positie te verdedigen, ongeacht wat het gevolg zou zijn. Daarom vroeg hij toestemming om enkele van de vogels te opensnijden, en de koning verleende die sullen.
"Kies ze zelf maar uit," zei de priester tegen de hoalii, en deze nam uit de hoop drie vogels en gaf ze aan hem. De priester snijde ze open, en bij alle drie bleek de maag vol kleine vissen en stukjes zeewier te zitten.
"Ziehier mijn bewijs!" riep de priester, wijzend naar de ontleedde vogels en zich met een triomfantelijke blik naar de hoalii draaiend.
Verbijsterd en woedend over deze ontwikkeling, greep Hua een speer en stak die zonder een woord wild in de borst van Luahoomoe, waardoor deze ter plaatse om het leven kwam. Een rilling liep door de aanwezigen heen toen het eerbiedwaardige slachtoffer ter aarde viel, want geweld tegen een hogepriester was een misdaad die bijna onvoorstelbaar was; maar de koning overhandigde koelbloedig het bloederige wapen aan een dienaar en liep, met een meedogenloze blik naar de stervende priester, rustig weg.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 8 / 22
# chapter_page: 8
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Vroeg de volgende ochtend keerden de vogeljagers terug, met een groot aantal vogels, waaronder de uau en de ulili. Volgens hen waren al deze vogels in de bergen gevangen, terwijl ze in werkelijkheid aan de kust waren gevangen.
Hua riep de hogepriester bij zich en, wijzend naar de vogels, zei hij: "Al deze vogels zijn in de bergen gevangen. U bent daarom ter dood veroordeeld als valse profeet, die door zijn goden is verlaten, en als bedrieger van het volk, dat recht heeft op de bescherming van zijn koning."
De priester nam een van de vogels in zijn hand en antwoordde kalm: "Deze vogels komen niet uit de bergen; ze stinken naar de zee."
Maar de hoalii van de koning hielden vol dat de vogels in de bergen waren gevangen, en Hua verklaarde dat de verzekering van de jagers voldoende was om het zwakke getuigenis van de priester te overtreffen.
Luahoomoe zag dat hij gedoemd was en dat de jagers waren opgeleid om de leugenachtige bewering van de hoalii te handhaven; toch besloot hij hen allen te ontregelen en zijn positie te verdedigen, ongeacht wat het gevolg zou zijn. Daarom vroeg hij toestemming om enkele van de vogels te opensnijden, en de koning verleende die sullen.
"Kies ze zelf maar uit," zei de priester tegen de hoalii, en deze nam uit de hoop drie vogels en gaf ze aan hem. De priester snijde ze open, en bij alle drie bleek de maag vol kleine vissen en stukjes zeewier te zitten.
"Ziehier mijn bewijs!" riep de priester, wijzend naar de ontleedde vogels en zich met een triomfantelijke blik naar de hoalii draaiend.
Verbijsterd en woedend over deze ontwikkeling, greep Hua een speer en stak die zonder een woord wild in de borst van Luahoomoe, waardoor deze ter plaatse om het leven kwam. Een rilling liep door de aanwezigen heen toen het eerbiedwaardige slachtoffer ter aarde viel, want geweld tegen een hogepriester was een misdaad die bijna onvoorstelbaar was; maar de koning overhandigde koelbloedig het bloederige wapen aan een dienaar en liep, met een meedogenloze blik naar de stervende priester, rustig weg.Hij liet Luuana halen en verhief hem onmiddellijk tot de waardigheid van hogepriester, en gaf opdracht het lijk van Luahoomoe op het altaar van de tempel te leggen. Het huis van de overleden priester werd vervolgens, volgens eeuwenoude gewoonte, verbrand, en de beulen van de koning werden met dienaars op pad gestuurd om de zonen van Luahoomoe op te sporen.
Trots op zijn nieuw verworven eer, maakte Luuana voorbereidingen voor uitgebreide offers, en ging vervolgens met het lijk van Luahoomoe naar de tempel.
Toen hij de poort van het buitenterrein naderde, viel de hoge pea, ofwel het houten kruis dat de heiligheid van de plaats aangaf, ter aarde, en toen hij de binnenplaats bereikte, begon de aarde te beven, klonken gekreun uit de gebeeldhouwde beelden van de goden en zakte het altaar in de aarde, waardoor een opening ontstond waaruit vuur en rook opstegen. De dienaars lieten het lijk van de priester vallen en vluchtten verbijsterd de tempel uit, gevolgd door de eveneens angstige Luuana.
De priesters van de tempel, die niets wisten van de dood van Luahoomoe totdat zij zijn lijk zagen dat op het punt stond als offer te worden gebracht, stonden een ogenblik vol ontzag te kijken naar wat er om hen heen gebeurde. Men had hun geleerd dat de tempel de enige veilige plek voor hen was in tijden van gevaar, en nadat Luuana en zijn gevolg waren weggevlucht, droegen zij het lijk van de hogepriester voorzichtig naar een hut binnen het tempelterrein om het voor te bereiden op begrafenis.
Luuana haastte zich naar het koningshuis om de koning te vertellen wat er in de tempel was gebeurd. Maar zijn verhaal wekte bij Hua slechts weinig verbazing, want er vonden overal om hen heen even ingrijpende gebeurtenissen plaats. De aarde trilde licht maar voortdurend; er was een hete en bijna verstikkende wind vanuit het zuiden opgetreden; er waren vreemde geruisen in de lucht te horen; de hemel was karmozijnrood, en er vielen druppels bloed uit de wolken; en tenslotte kwamen er vanuit alle delen van Hana berichten dat de beken, bronnen en waterputten geen water meer gaven, en dat een algemene vlucht van de bevolking naar de bergen was begonnen.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 9 / 22
# chapter_page: 9
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Hij liet Luuana halen en verhief hem onmiddellijk tot de waardigheid van hogepriester, en gaf opdracht het lijk van Luahoomoe op het altaar van de tempel te leggen. Het huis van de overleden priester werd vervolgens, volgens eeuwenoude gewoonte, verbrand, en de beulen van de koning werden met dienaars op pad gestuurd om de zonen van Luahoomoe op te sporen.
Trots op zijn nieuw verworven eer, maakte Luuana voorbereidingen voor uitgebreide offers, en ging vervolgens met het lijk van Luahoomoe naar de tempel.
Toen hij de poort van het buitenterrein naderde, viel de hoge pea, ofwel het houten kruis dat de heiligheid van de plaats aangaf, ter aarde, en toen hij de binnenplaats bereikte, begon de aarde te beven, klonken gekreun uit de gebeeldhouwde beelden van de goden en zakte het altaar in de aarde, waardoor een opening ontstond waaruit vuur en rook opstegen. De dienaars lieten het lijk van de priester vallen en vluchtten verbijsterd de tempel uit, gevolgd door de eveneens angstige Luuana.
De priesters van de tempel, die niets wisten van de dood van Luahoomoe totdat zij zijn lijk zagen dat op het punt stond als offer te worden gebracht, stonden een ogenblik vol ontzag te kijken naar wat er om hen heen gebeurde. Men had hun geleerd dat de tempel de enige veilige plek voor hen was in tijden van gevaar, en nadat Luuana en zijn gevolg waren weggevlucht, droegen zij het lijk van de hogepriester voorzichtig naar een hut binnen het tempelterrein om het voor te bereiden op begrafenis.
Luuana haastte zich naar het koningshuis om de koning te vertellen wat er in de tempel was gebeurd. Maar zijn verhaal wekte bij Hua slechts weinig verbazing, want er vonden overal om hen heen even ingrijpende gebeurtenissen plaats. De aarde trilde licht maar voortdurend; er was een hete en bijna verstikkende wind vanuit het zuiden opgetreden; er waren vreemde geruisen in de lucht te horen; de hemel was karmozijnrood, en er vielen druppels bloed uit de wolken; en tenslotte kwamen er vanuit alle delen van Hana berichten dat de beken, bronnen en waterputten geen water meer gaven, en dat een algemene vlucht van de bevolking naar de bergen was begonnen.De aanwezige stamhoofden werden haastig bijeengeroepen voor een raadsvergadering. Hua was volledig aangeslagen en gaf toe dat hij de goden had beledigd door Luahoomoe te doden. Maar wat moest er nu gebeuren? Misschien kon men een beroep doen op de zonen van de vermoorde priester. Maar waar waren zij? Niemand wist het. Er werd voorgesteld om honderd mensenoffers te brengen, maar Luuana weigerde nogmaals naar de tempel te komen en trad af als hogepriester. Er werd een opvolger aangesteld, en de offers werden plechtig gebracht. De priesters hadden geen moeite om slachtoffers te vinden, want de mensen waren wanhopig en boden zich met tientallen tegelijk aan. Maar de droogte hield aan, en het algemene lijden nam met de dag toe. Alle andere tekenen van de ontevredenheid van de goden waren verdwenen.
Er werden nog meer offers gebracht, en er werd een aardoven gebouwd waarin menselijke lichamen werden gebakken en in die vorm aan de goden werden geofferd. Maar de bronnen en beken bleven droog, en de wolken gaven geen regen.
De goden werden opnieuw versierd en de bouw van een nieuwe tempel werd aangevangen, maar de mensen die in het district achterbleven waren te weinig en te zwak om deze te voltooien; en er werd voor een periode van tien dagen een strikt taboe afgekondigd, maar de mensen waren te wanhopig om zich hieraan te houden, en er werd geen poging gedaan om degenen die het negeerden te straffen. Velen verdronken zichzelf, krankzinnig van dorst, en degenen die het giftige mengsel konden bemachtigen stierven aan de gevolgen van koheoheo dat zij zelf hadden toegediend.
De droogte breidde zich uit tot de bergen, en de mensen vluchtten weg. Maar waarheen zij ook gingen, de beken droogden op en de regenval hield op. De pest werd bekend in het westen van Maui, en de uitgehongerde vluchtelingen werden teruggedreven toen zij probeerden dat district binnen te komen.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 10 / 22
# chapter_page: 10
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
De aanwezige stamhoofden werden haastig bijeengeroepen voor een raadsvergadering. Hua was volledig aangeslagen en gaf toe dat hij de goden had beledigd door Luahoomoe te doden. Maar wat moest er nu gebeuren? Misschien kon men een beroep doen op de zonen van de vermoorde priester. Maar waar waren zij? Niemand wist het. Er werd voorgesteld om honderd mensenoffers te brengen, maar Luuana weigerde nogmaals naar de tempel te komen en trad af als hogepriester. Er werd een opvolger aangesteld, en de offers werden plechtig gebracht. De priesters hadden geen moeite om slachtoffers te vinden, want de mensen waren wanhopig en boden zich met tientallen tegelijk aan. Maar de droogte hield aan, en het algemene lijden nam met de dag toe. Alle andere tekenen van de ontevredenheid van de goden waren verdwenen.
Er werden nog meer offers gebracht, en er werd een aardoven gebouwd waarin menselijke lichamen werden gebakken en in die vorm aan de goden werden geofferd. Maar de bronnen en beken bleven droog, en de wolken gaven geen regen.
De goden werden opnieuw versierd en de bouw van een nieuwe tempel werd aangevangen, maar de mensen die in het district achterbleven waren te weinig en te zwak om deze te voltooien; en er werd voor een periode van tien dagen een strikt taboe afgekondigd, maar de mensen waren te wanhopig om zich hieraan te houden, en er werd geen poging gedaan om degenen die het negeerden te straffen. Velen verdronken zichzelf, krankzinnig van dorst, en degenen die het giftige mengsel konden bemachtigen stierven aan de gevolgen van koheoheo dat zij zelf hadden toegediend.
De droogte breidde zich uit tot de bergen, en de mensen vluchtten weg. Maar waarheen zij ook gingen, de beken droogden op en de regenval hield op. De pest werd bekend in het westen van Maui, en de uitgehongerde vluchtelingen werden teruggedreven toen zij probeerden dat district binnen te komen.Nadat hij tevergeefs had geprobeerd de vreselijke plaag een halt toe te roepen, en toen hij zag dat zijn koninkrijk bijna ontvolkt was, vertrok Hua in het geheim met enkele van zijn dienaars naar Hawaii. Hij landde in het district Kona; maar de droogte volgde hem. Waarheen hij ook ging, het zoete water zakte weg in de aarde en de wolken gaven geen regen. En zo trok hij van plaats naar plaats, honger en ellende met zich meedragend, totdat hij in de loop van zijn reizen, die meer dan drie jaar duurden, bijna de helft van het eiland Hawaii tot een woestenij had gemaakt.
Uiteindelijk stierf hij, zoals de goden hadden bepaald, aan dorst en honger – volgens een legende in een tempel in Kohala – en zijn beenderen werden achtergelaten om in de zon te drogen; en het gezegde "rattelend zijn de beenderen van Hua in de zon", of "droog zijn de beenderen van Hua in de zon", is tot op heden overgeleverd als een veelzeggende verwijzing naar het lot van iemand met grote macht die de goden trotseerde en het priesterdom vervolgde.
Maar wolkeloze luchten en droogte waren niet de enige tekenen die de voetstappen van Hua en zijn gevolg kenmerkten. Waarheen de wanhopige mensen van het district ook gingen, dezelfde ellende volgde hen. Sommigen voeren naar Hawaii, anderen naar Molokai en Oahu, en enkelen naar Kauai; maar nergens konden zij verlichting vinden. Overal hield de droogte hen bij, en honger en lijden waren het gevolg in de hele archipel. De waarzeggers hadden de oorzaak van de plaag ontdekt, maar noch gebeden noch offers konden deze afwenden of verzachten. En zo duurde het bijna drieënhalf jaar.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 11 / 22
# chapter_page: 11
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Nadat hij tevergeefs had geprobeerd de vreselijke plaag een halt toe te roepen, en toen hij zag dat zijn koninkrijk bijna ontvolkt was, vertrok Hua in het geheim met enkele van zijn dienaars naar Hawaii. Hij landde in het district Kona; maar de droogte volgde hem. Waarheen hij ook ging, het zoete water zakte weg in de aarde en de wolken gaven geen regen. En zo trok hij van plaats naar plaats, honger en ellende met zich meedragend, totdat hij in de loop van zijn reizen, die meer dan drie jaar duurden, bijna de helft van het eiland Hawaii tot een woestenij had gemaakt.
Uiteindelijk stierf hij, zoals de goden hadden bepaald, aan dorst en honger – volgens een legende in een tempel in Kohala – en zijn beenderen werden achtergelaten om in de zon te drogen; en het gezegde "rattelend zijn de beenderen van Hua in de zon", of "droog zijn de beenderen van Hua in de zon", is tot op heden overgeleverd als een veelzeggende verwijzing naar het lot van iemand met grote macht die de goden trotseerde en het priesterdom vervolgde.
Maar wolkeloze luchten en droogte waren niet de enige tekenen die de voetstappen van Hua en zijn gevolg kenmerkten. Waarheen de wanhopige mensen van het district ook gingen, dezelfde ellende volgde hen. Sommigen voeren naar Hawaii, anderen naar Molokai en Oahu, en enkelen naar Kauai; maar nergens konden zij verlichting vinden. Overal hield de droogte hen bij, en honger en lijden waren het gevolg in de hele archipel. De waarzeggers hadden de oorzaak van de plaag ontdekt, maar noch gebeden noch offers konden deze afwenden of verzachten. En zo duurde het bijna drieënhalf jaar.Tijdens al die lange jaren van hongersnood en dood, wat was er met Oluolu gebeurd, de jonge vrouw van Kaakakai, die achtergelaten was in de afgelegen vallei achter Hana? Ze zag de plaag die plotseling over het land viel; zag de bronnen en beken rondom haar bescheiden huis opdrogen; zag de bladeren van de bananenbomen verwelken en het gras geel worden in de vallei; zag uitgehongerde mannen, vrouwen en kinderen die wanhopig op zoek waren naar water en kokosnoten afbraken om de kleine hoeveelheid melk die ze opleverden te kunnen drinken; en geleidelijk hoorde ze alles wat er in Hana was gebeurd en nog steeds gebeurde, waaronder het trieste verhaal van de dood van Luahoomoe en de vlucht van Kaakakai. Maar waarheen was hij gevlucht? Niemand kon het haar vertellen; maar, waar hij ook was, ze wist dat, als hij nog leefde, hij op een dag naar haar terug zou keren, en daarom deed ze haar best om te overleven.
Haar thuis was bij Kaakao, wiens vrouw Mamulu heette. Ze waren gezegend met drie zonen, die allemaal omgekomen waren in Hua's zinloze oorlogen, en nu, op hun oude dag, bewoonden ze een klein stukje land, zo hoog in de smalle vallei die zich een weg baande naar de heuvels, dat er boven hen geen land meer te vinden was om te bewerken. Ze hadden kleine stukjes taro en aardappelen, een twintigtal oude kokospalmen, en genoeg bananen en plantains voor hun eigen gebruik. In de heuvels achter hen groeiden ohias en andere wilde vruchten, en omdat er varkens en kippen in overvloed waren, was er in het huis van Kaakao nooit gebrek aan voedsel.
Maar toen de droogte kwam, vergezeld van de verzengende zuidenwind, deelde Kaakao het lot van zijn buren. Zijn varkens en kippen verspreidden zich op zoek naar water en keerden niet terug. De rijpe bananen en plantains werden samen met enkele taro-knollen haastig verzameld, en de voorraad voedsel die in het huis was opgeslagen was voldoende voor de behoefte van de bewoners voor enkele weken. Maar vers water was nergens te vinden, en de kokosnoten werden van de bomen geplukt en opgeslagen om, voor zover mogelijk, aan de vreselijke noodsituatie tegemoet te komen.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 12 / 22
# chapter_page: 12
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Tijdens al die lange jaren van hongersnood en dood, wat was er met Oluolu gebeurd, de jonge vrouw van Kaakakai, die achtergelaten was in de afgelegen vallei achter Hana? Ze zag de plaag die plotseling over het land viel; zag de bronnen en beken rondom haar bescheiden huis opdrogen; zag de bladeren van de bananenbomen verwelken en het gras geel worden in de vallei; zag uitgehongerde mannen, vrouwen en kinderen die wanhopig op zoek waren naar water en kokosnoten afbraken om de kleine hoeveelheid melk die ze opleverden te kunnen drinken; en geleidelijk hoorde ze alles wat er in Hana was gebeurd en nog steeds gebeurde, waaronder het trieste verhaal van de dood van Luahoomoe en de vlucht van Kaakakai. Maar waarheen was hij gevlucht? Niemand kon het haar vertellen; maar, waar hij ook was, ze wist dat, als hij nog leefde, hij op een dag naar haar terug zou keren, en daarom deed ze haar best om te overleven.
Haar thuis was bij Kaakao, wiens vrouw Mamulu heette. Ze waren gezegend met drie zonen, die allemaal omgekomen waren in Hua's zinloze oorlogen, en nu, op hun oude dag, bewoonden ze een klein stukje land, zo hoog in de smalle vallei die zich een weg baande naar de heuvels, dat er boven hen geen land meer te vinden was om te bewerken. Ze hadden kleine stukjes taro en aardappelen, een twintigtal oude kokospalmen, en genoeg bananen en plantains voor hun eigen gebruik. In de heuvels achter hen groeiden ohias en andere wilde vruchten, en omdat er varkens en kippen in overvloed waren, was er in het huis van Kaakao nooit gebrek aan voedsel.
Maar toen de droogte kwam, vergezeld van de verzengende zuidenwind, deelde Kaakao het lot van zijn buren. Zijn varkens en kippen verspreidden zich op zoek naar water en keerden niet terug. De rijpe bananen en plantains werden samen met enkele taro-knollen haastig verzameld, en de voorraad voedsel die in het huis was opgeslagen was voldoende voor de behoefte van de bewoners voor enkele weken. Maar vers water was nergens te vinden, en de kokosnoten werden van de bomen geplukt en opgeslagen om, voor zover mogelijk, aan de vreselijke noodsituatie tegemoet te komen.Zo verstreken bijna twee weken, waarin er vanuit de dalen beneden steeds verontrustende berichten naar de kuleana kwamen, via groepen die tevergeefs overal in de heuvels naar water zochten. Toen zag Kaakao dat zijn voorraad kokosmelk bijna op was, en besloot naar de kust te gaan, waar hij wist dat er vroeger een bron was die bijna op gelijke hoogte met de golven uit de rotsen druppelde. "Zeker," dacht hij, "die bron kan niet droog zijn, met al dat water eromheen."
En met twee waterkalabassen op zijn schouders vertrok hij naar de kust. Maar hij keerde nooit terug. Onderweg naar de kust werd hij, samen met anderen, gevangengenomen en als offer in de tempel gebracht.
Twee dagen lang werd zijn terugkeer bij de kuleana afgewacht. Toen zei Mamulu plechtig: "Kaakao is dood. We hebben geen water meer en maar weinig eten. Waarom nog langer lijden? Laten we koheoheo drinken en sterven."
"Niet vandaag, mijn goede vriend Mamulu," antwoordde Oluolu geruststellend. "We zullen er morgen over praten. Gisteravond zei een stem in mijn dromen dat ik niet mocht wanhopen. Laten we wachten."
De volgende ochtend stond Oluolu bij zonsopgang op. De laatste druppel kokosmelk was op, en hun monden waren droog en koortsachtig. Er was een vreemd vrolijk licht in Oluolu's ogen toen ze zich over de lijdende maar geduldige Mamulu bukte, en, een kalabas opheffend, zei: "Ik kom spoedig terug met deze, gevuld met water! —denk er maar aan, Mamulu! —gevuld met zuiver, vers water!"
"Arme kind!" antwoordde Mamulu, die niet twijfelde dat haar gedachten afdwaalden. "Maar waar ga je het halen?"
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 13 / 22
# chapter_page: 13
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Zo verstreken bijna twee weken, waarin er vanuit de dalen beneden steeds verontrustende berichten naar de kuleana kwamen, via groepen die tevergeefs overal in de heuvels naar water zochten. Toen zag Kaakao dat zijn voorraad kokosmelk bijna op was, en besloot naar de kust te gaan, waar hij wist dat er vroeger een bron was die bijna op gelijke hoogte met de golven uit de rotsen druppelde. "Zeker," dacht hij, "die bron kan niet droog zijn, met al dat water eromheen."
En met twee waterkalabassen op zijn schouders vertrok hij naar de kust. Maar hij keerde nooit terug. Onderweg naar de kust werd hij, samen met anderen, gevangengenomen en als offer in de tempel gebracht.
Twee dagen lang werd zijn terugkeer bij de kuleana afgewacht. Toen zei Mamulu plechtig: "Kaakao is dood. We hebben geen water meer en maar weinig eten. Waarom nog langer lijden? Laten we koheoheo drinken en sterven."
"Niet vandaag, mijn goede vriend Mamulu," antwoordde Oluolu geruststellend. "We zullen er morgen over praten. Gisteravond zei een stem in mijn dromen dat ik niet mocht wanhopen. Laten we wachten."
De volgende ochtend stond Oluolu bij zonsopgang op. De laatste druppel kokosmelk was op, en hun monden waren droog en koortsachtig. Er was een vreemd vrolijk licht in Oluolu's ogen toen ze zich over de lijdende maar geduldige Mamulu bukte, en, een kalabas opheffend, zei: "Ik kom spoedig terug met deze, gevuld met water! --denk er maar aan, Mamulu! --gevuld met zuiver, vers water!"
"Arme kind!" antwoordde Mamulu, die niet twijfelde dat haar gedachten afdwaalden. "Maar waar ga je het halen?""Slechts een korte wandeling — recht de vallei in!" antwoordde Oluolu. "Je kent die kleine grot tussen de rotsen. De opening is bijna dicht, maar ik kan hem vinden. Het water zit in het achterste deel van de grot. Het is stromend water, maar het verdwijnt in de duisternis. Misschien komt het uit de onderwereld; maar het maakt niet uit — het is zoet en goed. Luahoomoe kwam gisteravond naar me toe, met zijn lange, witte haar besmeurd met bloed, en vertelde me dat hij het water daarheen had gestuurd. Het is alleen voor ons. Als anderen ervan weten of het proeven, zal het verdwijnen. Dus moeten we voorzichtig zijn, Mamulu, heel voorzichtig."
Oluolu liet de vrouw, die door de woorden die in snelle, geëmotioneerde zinnen waren gesproken bijna in een roes verkeerde, achter en verliet de hut. Ze begon aan de beklimming van de smalle vallei. Na drie of vier minuten lopen bereikte ze de ingang van een steile, kloofachtige ravijn dat de heuvels aan de rechterkant doorsneed. Aan de bijna loodrechte wanden hingen overhangende massa’s van ruig vulkanisch gesteente, waarin zich in de spleten een stevige begroeiing had gevestigd en die in vroeger tijden het smalle kanaal somber in de schaduw hield; maar de met elkaar verweven takken van de bomen waren bijna bladloos, en overal waren de sporen van dood en verwoesting zichtbaar. Geen zuchtje wind koelde de benauwende lucht, en geen geluid van levende wezens doorbrak de stilte van de hete heuvels.
De mond van de ravijn was gedeeltelijk verstopt door enorme keien die door de stortvloeden van eeuwen waren neergeslagen, en de grond was bezaaid met dode bladeren en gebroken takken.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 14 / 22
# chapter_page: 14
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
"Slechts een korte wandeling -- recht de vallei in!" antwoordde Oluolu. "Je kent die kleine grot tussen de rotsen. De opening is bijna dicht, maar ik kan hem vinden. Het water zit in het achterste deel van de grot. Het is stromend water, maar het verdwijnt in de duisternis. Misschien komt het uit de onderwereld; maar het maakt niet uit -- het is zoet en goed. Luahoomoe kwam gisteravond naar me toe, met zijn lange, witte haar besmeurd met bloed, en vertelde me dat hij het water daarheen had gestuurd. Het is alleen voor ons. Als anderen ervan weten of het proeven, zal het verdwijnen. Dus moeten we voorzichtig zijn, Mamulu, heel voorzichtig."
Oluolu liet de vrouw, die door de woorden die in snelle, geëmotioneerde zinnen waren gesproken bijna in een roes verkeerde, achter en verliet de hut. Ze begon aan de beklimming van de smalle vallei. Na drie of vier minuten lopen bereikte ze de ingang van een steile, kloofachtige ravijn dat de heuvels aan de rechterkant doorsneed. Aan de bijna loodrechte wanden hingen overhangende massa’s van ruig vulkanisch gesteente, waarin zich in de spleten een stevige begroeiing had gevestigd en die in vroeger tijden het smalle kanaal somber in de schaduw hield; maar de met elkaar verweven takken van de bomen waren bijna bladloos, en overal waren de sporen van dood en verwoesting zichtbaar. Geen zuchtje wind koelde de benauwende lucht, en geen geluid van levende wezens doorbrak de stilte van de hete heuvels.
De mond van de ravijn was gedeeltelijk verstopt door enorme keien die door de stortvloeden van eeuwen waren neergeslagen, en de grond was bezaaid met dode bladeren en gebroken takken.Nadat ze haar ogen in alle richtingen had rondgedraaid om zeker te zijn dat ze niet werd waargenomen, vond Oluolu snel een weg over de keien en begon met de beklimming van de ravijn. Na dertig of veertig meter omhoog, en nadat ze een rotsbank had beklommen waar in regenseizoenen een kleine watervals overheen stortte, stopte ze voor een overhangende massa glasachtig gesteente, en in het volgende ogenblik verdween ze, gebukt, door een lage opening die bijna verborgen was door de ruïnes van bovenaf. De opening leidde naar een grot die veertig of vijftig voet diep was, met een onregelmatige breedte die bijna even groot was. De vloer daalde vanaf de ingang af en was glad en blijkbaar door water bewerkt. Na twee of drie stappen kon ze rechtop staan; maar verder was het donker, en een ogenblik lang wist ze niet welke richting ze moest kiezen. Ze hoorde een geluid dat leek op dat van een blote, voorzichtige voetstap op de gladde vloer.
Ze schrok, maar het lijden had haar wanhopig gemaakt, en ze luisterde opnieuw. Hetzelfde geluid ging door, maar het werd verzacht tot het zachte geruis van water ergens achterin de duisternis, en met een kloppend hart tastte ze haar weg naar die zilverachtige stem, die haar dierbaarder was dan de klanken van een fluit of de zang van vogels.
Steeds dichter naderde ze, en met elke stap werd de vrolijke muziek duidelijker, totdat ze eindelijk de spatten koel water op haar blote voeten voelde. Haar hand uitstrekkend, raakte ze een kleine stroom die uit de achterwand van de grot gutste, en die ogenblikkelijk verdween op de plek waar hij op een laag los grind viel dat vanuit de ingang was weggespoeld. Haar handpalm bracht ze haastig naar haar mond en ontdekte dat het water koel en zoet was. Daarna hield ze de mond van de kalebas onder de stroom en, nadat ze haar hoofd had natgemaakt en zoveel had gedronken als de voorzichtigheid haar toeliet, vulde ze het vat opnieuw. Voorzichtig verliet ze de opening en haastte zich terug naar de hut.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 15 / 22
# chapter_page: 15
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Nadat ze haar ogen in alle richtingen had rondgedraaid om zeker te zijn dat ze niet werd waargenomen, vond Oluolu snel een weg over de keien en begon met de beklimming van de ravijn. Na dertig of veertig meter omhoog, en nadat ze een rotsbank had beklommen waar in regenseizoenen een kleine watervals overheen stortte, stopte ze voor een overhangende massa glasachtig gesteente, en in het volgende ogenblik verdween ze, gebukt, door een lage opening die bijna verborgen was door de ruïnes van bovenaf. De opening leidde naar een grot die veertig of vijftig voet diep was, met een onregelmatige breedte die bijna even groot was. De vloer daalde vanaf de ingang af en was glad en blijkbaar door water bewerkt. Na twee of drie stappen kon ze rechtop staan; maar verder was het donker, en een ogenblik lang wist ze niet welke richting ze moest kiezen. Ze hoorde een geluid dat leek op dat van een blote, voorzichtige voetstap op de gladde vloer.
Ze schrok, maar het lijden had haar wanhopig gemaakt, en ze luisterde opnieuw. Hetzelfde geluid ging door, maar het werd verzacht tot het zachte geruis van water ergens achterin de duisternis, en met een kloppend hart tastte ze haar weg naar die zilverachtige stem, die haar dierbaarder was dan de klanken van een fluit of de zang van vogels.
Steeds dichter naderde ze, en met elke stap werd de vrolijke muziek duidelijker, totdat ze eindelijk de spatten koel water op haar blote voeten voelde. Haar hand uitstrekkend, raakte ze een kleine stroom die uit de achterwand van de grot gutste, en die ogenblikkelijk verdween op de plek waar hij op een laag los grind viel dat vanuit de ingang was weggespoeld. Haar handpalm bracht ze haastig naar haar mond en ontdekte dat het water koel en zoet was. Daarna hield ze de mond van de kalebas onder de stroom en, nadat ze haar hoofd had natgemaakt en zoveel had gedronken als de voorzichtigheid haar toeliet, vulde ze het vat opnieuw. Voorzichtig verliet ze de opening en haastte zich terug naar de hut.
Aarzellend bleef ze even voor de deur staan, om zich ervan te verzekeren dat er niemand was aangekomen tijdens haar afwezigheid. Daarna ging Oluolu geruisloos naar binnen en, sluipend naar de slaapmat waarop Mamulu half in een waanzinnige droom lag, goot ze een hoeveelheid water over haar hoofd. Toen Mamulu haar ogen opende met een verwarde blik, liet Oluolu een slok in haar uitgedroogde, open mond vallen.
Half opgetuigd voelde Mamulu dromerig aan haar druipende haar en staarde toen zwijgend naar Oluolu, die glimlachend naast haar stond met de kalebas in haar hand. In een ogenblik herinnerde ze zich alles wat er was gebeurd voordat ze in de onrustige slaap was vervallen waaruit ze zo vreemd was gewekt.
"Dan is het dus geen droom!" mompelde ze, terwijl ze haar magere handen op haar borst drukte. "De goden hebben ons water gezonden!" En ze reikte naar de kalebas.
"Nee," zei Oluolu vriendelijk, terwijl ze het vat wegnam. "We hebben er genoeg, maar je bent zwak en zou te veel kunnen drinken. Ga nu liggen, met deze rol kapa onder je hoofd, en terwijl ik je telkens een slok geef, zal ik je alles vertellen over het water en hoe ik het heb gevonden."
En zo, terwijl ze Mamulu langzaam van het kostbare vocht gaf en tegelijkertijd haar hoofd en keel waste, vertelde Oluolu haar alles wat er was gebeurd.
"Ik denk dat het niet goed zou zijn om de goden te boos te maken door ze te betwijfelen," antwoordde Oluolu. "Het water werd gestuurd, niet om ons lijden te verlengen, maar om onze levens te redden; en ik ben er zeker van dat het zo zal blijven zolang we het geheim bewaren en niemand anders het laten gebruiken."
Oluolu's vertrouwen werd beloond. Zonder enige afname in volume bleef het kleine stroompje stromen en in de duisternis van de grot wegzinken, totdat de toorn van de goden werd gestild en de regen uiteindelijk weer begon te vallen. Maar Oluolu en haar metgezel konden niet alleen van water leven. De uitgedroogde aarde leverde geen voedsel op; maar ze verloren de hoop niet. Elke dag besproeiden ze voorzichtig een klein stukje berg-taro in de kloof boven de grot, en om de vier of vijf dagen gingen ze naar de kust en keerden terug met vis, krabben, zeewieren en eetbaar zeegras.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 16 / 22
# chapter_page: 16
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Aarzellend bleef ze even voor de deur staan, om zich ervan te verzekeren dat er niemand was aangekomen tijdens haar afwezigheid. Daarna ging Oluolu geruisloos naar binnen en, sluipend naar de slaapmat waarop Mamulu half in een waanzinnige droom lag, goot ze een hoeveelheid water over haar hoofd. Toen Mamulu haar ogen opende met een verwarde blik, liet Oluolu een slok in haar uitgedroogde, open mond vallen.
Half opgetuigd voelde Mamulu dromerig aan haar druipende haar en staarde toen zwijgend naar Oluolu, die glimlachend naast haar stond met de kalebas in haar hand. In een ogenblik herinnerde ze zich alles wat er was gebeurd voordat ze in de onrustige slaap was vervallen waaruit ze zo vreemd was gewekt.
"Dan is het dus geen droom!" mompelde ze, terwijl ze haar magere handen op haar borst drukte. "De goden hebben ons water gezonden!" En ze reikte naar de kalebas.
"Nee," zei Oluolu vriendelijk, terwijl ze het vat wegnam. "We hebben er genoeg, maar je bent zwak en zou te veel kunnen drinken. Ga nu liggen, met deze rol kapa onder je hoofd, en terwijl ik je telkens een slok geef, zal ik je alles vertellen over het water en hoe ik het heb gevonden."
En zo, terwijl ze Mamulu langzaam van het kostbare vocht gaf en tegelijkertijd haar hoofd en keel waste, vertelde Oluolu haar alles wat er was gebeurd.
"Ik denk dat het niet goed zou zijn om de goden te boos te maken door ze te betwijfelen," antwoordde Oluolu. "Het water werd gestuurd, niet om ons lijden te verlengen, maar om onze levens te redden; en ik ben er zeker van dat het zo zal blijven zolang we het geheim bewaren en niemand anders het laten gebruiken."
Oluolu's vertrouwen werd beloond. Zonder enige afname in volume bleef het kleine stroompje stromen en in de duisternis van de grot wegzinken, totdat de toorn van de goden werd gestild en de regen uiteindelijk weer begon te vallen. Maar Oluolu en haar metgezel konden niet alleen van water leven. De uitgedroogde aarde leverde geen voedsel op; maar ze verloren de hoop niet. Elke dag besproeiden ze voorzichtig een klein stukje berg-taro in de kloof boven de grot, en om de vier of vijf dagen gingen ze naar de kust en keerden terug met vis, krabben, zeewieren en eetbaar zeegras.Zo slaagden ze erin om te overleven zonder te lijden, terwijl de valleien bijna ontvolkt raakten en alle anderen in Hana door honger werden getroffen. Ze zagen zelden een menselijk gezicht tijdens hun tochten van en naar de zee, en zeker niet in de vallei waar ze woonden. De weinige mensen die ze tegenkwamen, mijden hen, waarschijnlijk uit angst dat de miserabele middelen waarmee ze zich in leven hielden, bekend zouden worden bij anderen.
Het was bijna het einde van die vreselijke plaag toen het district Ewa, op het eiland Oahu, er het slachtoffer van werd. Dit volgde op de komst daar van een Hana-opperhoofd en enkele van zijn gevolg, die uit Molokai waren verdreven. In die tijd leefde in Waimalu, in het district Ewa, de befaamde priester en profeet Naula-a-Maihea. Nooit werd iemand in het Hawaïaanse priesterdom van het verleden meer gevreesd of gerespecteerd. Sommigen meenden dat hij de schaduwrijke rijken van Milu had bezocht en vanuit Paliuli het water des levens had teruggebracht. Hij moet al behoorlijk op leeftijd zijn geweest, want, zoals reeds vermeld, wordt hij gecrediteerd met het feit dat hij de priester was van Laa-mai-kahiki tijdens de romantische reis van die prins vanuit de zuidelijke eilanden.
Als bewijs van de grote heiligheid van Naula wordt in de traditie verteld dat zijn kano tijdens een reis van Waianae, Oahu, naar Kauai kapseisde. Hij werd door een walvis opgeslokt, in wiens maag hij zonder ongemak bleef totdat het monster het kanaal overstak en hem levend op het strand bij Waialua, Kauai, uitspuwde – precies de plaats waarheen hij op weg was.
Een andere keer, toen hij naar Hawaii voer en geplaagd werd door tegenwind, sleepten twee enorme zwarte haaien, gestuurd door Mooalii, de haaiengod van Molokai, hem zo snel naar Kohala dat de zeevogels hem nauwelijks konden vergezellen.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 17 / 22
# chapter_page: 17
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Zo slaagden ze erin om te overleven zonder te lijden, terwijl de valleien bijna ontvolkt raakten en alle anderen in Hana door honger werden getroffen. Ze zagen zelden een menselijk gezicht tijdens hun tochten van en naar de zee, en zeker niet in de vallei waar ze woonden. De weinige mensen die ze tegenkwamen, mijden hen, waarschijnlijk uit angst dat de miserabele middelen waarmee ze zich in leven hielden, bekend zouden worden bij anderen.
Het was bijna het einde van die vreselijke plaag toen het district Ewa, op het eiland Oahu, er het slachtoffer van werd. Dit volgde op de komst daar van een Hana-opperhoofd en enkele van zijn gevolg, die uit Molokai waren verdreven. In die tijd leefde in Waimalu, in het district Ewa, de befaamde priester en profeet Naula-a-Maihea. Nooit werd iemand in het Hawaïaanse priesterdom van het verleden meer gevreesd of gerespecteerd. Sommigen meenden dat hij de schaduwrijke rijken van Milu had bezocht en vanuit Paliuli het water des levens had teruggebracht. Hij moet al behoorlijk op leeftijd zijn geweest, want, zoals reeds vermeld, wordt hij gecrediteerd met het feit dat hij de priester was van Laa-mai-kahiki tijdens de romantische reis van die prins vanuit de zuidelijke eilanden.
Als bewijs van de grote heiligheid van Naula wordt in de traditie verteld dat zijn kano tijdens een reis van Waianae, Oahu, naar Kauai kapseisde. Hij werd door een walvis opgeslokt, in wiens maag hij zonder ongemak bleef totdat het monster het kanaal overstak en hem levend op het strand bij Waialua, Kauai, uitspuwde – precies de plaats waarheen hij op weg was.
Een andere keer, toen hij naar Hawaii voer en geplaagd werd door tegenwind, sleepten twee enorme zwarte haaien, gestuurd door Mooalii, de haaiengod van Molokai, hem zo snel naar Kohala dat de zeevogels hem nauwelijks konden vergezellen.Hij bouwde een tempel bij Waimalu, waarvan de fundamenten nog steeds te zien zijn, en in de binnenste tempel van het complex werd beweerd dat Lono vrijelijk met hem sprak; bovendien verschenen op zijn bevel zowel de geesten van de levenden (kahaoka) als de schaduwen van de doden (unihipili). De oude Hawaïanen geloofden namelijk dat de geesten of zielen van de levenden zich soms tijdens de slaap of in een staat van trance van het lichaam losmaakten en zichtbaar werden op afgelegen plaatsen voor priesters van bijzondere heiligheid.
Na overleg met de goden ontdekte Naula de oorzaak van de droogte en, gealarmeerd door de dreigende vernietiging van de gehele bevolking van de eilanden, ondernam hij pogingen om de verwoestingen door de zich verspreidende plaag een halt toe te roepen. Met een visie die door offers en gebeden was verruimd en versterkt, beklom hij de hoogste top van het Waianae-gebergte. Zover het oog reikte, waren de luchten wolkvrij. Eerst keek hij richting Kaala, maar hij ontdekte geen enkel teken van regen rond de beboste toppen daar. Hij wendde zich naar Kauai, maar er was geen wolk te zien boven de bergen van dat eiland. Ook de bergen van Molokai waren wolkvrij.
Ten slotte richtte hij zijn blik in de richting van Maui en zag een kleine, donkere vlek, als een regenwolk, boven de top van Hanaula hangen. "Misschien verdwijnt het wel," dacht hij, "ik zal wachten." Het was middag geworden. Hij keek opnieuw en de vlek was er nog steeds. De zon werd rood in het westen. Nogmaals keek hij en ontdekte dat de wolk noch was verdwenen, noch was verschoven. "Zeker zijn de zonen van Luahoomoe daar," zei hij bij zichzelf. "Ik zal naar hen toe gaan; zij zullen naar mij luisteren en het water zal weer terugkeren."
Naula daalde de berg af en vertrok diezelfde nacht alleen in een kano naar Maui. Hij zette geen zeil op en gebruikte geen peddel, maar de hele nacht gleed zijn kano met de snelheid van de wind over de golven, en bij zonsopgang de volgende ochtend landde hij bij Makena, waarboven, enkele mijlen landinwaarts, de top van Hanaula torende, met de donkere vlek die er nog steeds over hing.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 18 / 22
# chapter_page: 18
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Hij bouwde een tempel bij Waimalu, waarvan de fundamenten nog steeds te zien zijn, en in de binnenste tempel van het complex werd beweerd dat Lono vrijelijk met hem sprak; bovendien verschenen op zijn bevel zowel de geesten van de levenden (kahaoka) als de schaduwen van de doden (unihipili). De oude Hawaïanen geloofden namelijk dat de geesten of zielen van de levenden zich soms tijdens de slaap of in een staat van trance van het lichaam losmaakten en zichtbaar werden op afgelegen plaatsen voor priesters van bijzondere heiligheid.
Na overleg met de goden ontdekte Naula de oorzaak van de droogte en, gealarmeerd door de dreigende vernietiging van de gehele bevolking van de eilanden, ondernam hij pogingen om de verwoestingen door de zich verspreidende plaag een halt toe te roepen. Met een visie die door offers en gebeden was verruimd en versterkt, beklom hij de hoogste top van het Waianae-gebergte. Zover het oog reikte, waren de luchten wolkvrij. Eerst keek hij richting Kaala, maar hij ontdekte geen enkel teken van regen rond de beboste toppen daar. Hij wendde zich naar Kauai, maar er was geen wolk te zien boven de bergen van dat eiland. Ook de bergen van Molokai waren wolkvrij.
Ten slotte richtte hij zijn blik in de richting van Maui en zag een kleine, donkere vlek, als een regenwolk, boven de top van Hanaula hangen. "Misschien verdwijnt het wel," dacht hij, "ik zal wachten." Het was middag geworden. Hij keek opnieuw en de vlek was er nog steeds. De zon werd rood in het westen. Nogmaals keek hij en ontdekte dat de wolk noch was verdwenen, noch was verschoven. "Zeker zijn de zonen van Luahoomoe daar," zei hij bij zichzelf. "Ik zal naar hen toe gaan; zij zullen naar mij luisteren en het water zal weer terugkeren."
Naula daalde de berg af en vertrok diezelfde nacht alleen in een kano naar Maui. Hij zette geen zeil op en gebruikte geen peddel, maar de hele nacht gleed zijn kano met de snelheid van de wind over de golven, en bij zonsopgang de volgende ochtend landde hij bij Makena, waarboven, enkele mijlen landinwaarts, de top van Hanaula torende, met de donkere vlek die er nog steeds over hing.Dáár bevonden zich inderdaad de zonen van Luahoomoe. Voed door de regen die alleen op de top van Hanaula was gevallen, hadden zij daar onzichtbaar drieënhalf jaar lang verbleven, wachtend tot de toorn van de goden zou worden gestild en zij een oproep zouden ontvangen om af te dalen. Een vreemd licht begeleidde Naula’s kano in de duisternis. Vanuit hun verheven schuilplaats zagen zij het ver weg op de oceaan, en zagen hoe het steeds helderder werd naarmate het dichterbij kwam, totdat het aan land ging bij Makena. Zij wisten dat het het teken van hun bevrijding was, en haastten zich de berg af om de boodschapper van de goden te ontmoeten. Volgens een verslag ontmoetten zij Naula bij Kula; maar de ontmoeting vond plaats niet ver van de landingsplaats bij Makena, waar de priester, die door een openbaring op de hoogte was gebracht van hun komst, hun aankomst afwachtte.
Toen zij naderden, kwam de eerbiedwaardige priester, met zijn witte haar en baard die tot zijn middel reikten en een tabustaf in zijn hand, hen tegemoet. Zij buigden respectvol, en Naula, die de groet beantwoordde, zei:
"Ik ken u als de zonen van Luahoomoe, wiens dood door de hand van Hua, koning van Hana, door de goden op het volk van alle eilanden van Hawaii is gewroken. De aarde is nog steeds uitgedroogd, en duizenden zoeken tevergeefs naar voedsel en water. Hua is dood; zijn beenderen liggen onbegraven in de zon. Het volk van Hana is verstrooid of dood; hun land is geel, en hun bronnen en beken leveren niets dan stof en as. Groot was de misdaad van Hua, en groot is de straf geweest. Ik ben Naula-a-Maihea, de hogepriester van Oahu, en ben gekomen om, samen met u, de goden te vragen barmhartig te zijn en het volk niet langer te kastijden."
Bij het noemen van zijn naam buigden de zonen van Luahoomoe diep voor de bejaarde profeet, van wiens heiligheid zij jaren eerder door een openbaring op de hoogte waren gesteld, en toen antwoordde Kaakakai:
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 19 / 22
# chapter_page: 19
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
Dáár bevonden zich inderdaad de zonen van Luahoomoe. Voed door de regen die alleen op de top van Hanaula was gevallen, hadden zij daar onzichtbaar drieënhalf jaar lang verbleven, wachtend tot de toorn van de goden zou worden gestild en zij een oproep zouden ontvangen om af te dalen. Een vreemd licht begeleidde Naula’s kano in de duisternis. Vanuit hun verheven schuilplaats zagen zij het ver weg op de oceaan, en zagen hoe het steeds helderder werd naarmate het dichterbij kwam, totdat het aan land ging bij Makena. Zij wisten dat het het teken van hun bevrijding was, en haastten zich de berg af om de boodschapper van de goden te ontmoeten. Volgens een verslag ontmoetten zij Naula bij Kula; maar de ontmoeting vond plaats niet ver van de landingsplaats bij Makena, waar de priester, die door een openbaring op de hoogte was gebracht van hun komst, hun aankomst afwachtte.
Toen zij naderden, kwam de eerbiedwaardige priester, met zijn witte haar en baard die tot zijn middel reikten en een tabustaf in zijn hand, hen tegemoet. Zij buigden respectvol, en Naula, die de groet beantwoordde, zei:
"Ik ken u als de zonen van Luahoomoe, wiens dood door de hand van Hua, koning van Hana, door de goden op het volk van alle eilanden van Hawaii is gewroken. De aarde is nog steeds uitgedroogd, en duizenden zoeken tevergeefs naar voedsel en water. Hua is dood; zijn beenderen liggen onbegraven in de zon. Het volk van Hana is verstrooid of dood; hun land is geel, en hun bronnen en beken leveren niets dan stof en as. Groot was de misdaad van Hua, en groot is de straf geweest. Ik ben Naula-a-Maihea, de hogepriester van Oahu, en ben gekomen om, samen met u, de goden te vragen barmhartig te zijn en het volk niet langer te kastijden."
Bij het noemen van zijn naam buigden de zonen van Luahoomoe diep voor de bejaarde profeet, van wiens heiligheid zij jaren eerder door een openbaring op de hoogte waren gesteld, en toen antwoordde Kaakakai:"Groot priester, wij voegen ons gewillig bij uw smeekbede tot de goden, wier wraak inderdaad verschrikkelijk was. Maar aangezien onze terugtocht aan u bekend is gemaakt en niets schijnt voor uw begrip verborgen te zijn, laat mij vragen of u iets weet over het lot van Oluolu. Zij was mijn vrouw en ik heb haar achtergelaten in een kleine vallei in de bergen achter Hana. Ik hield veel van haar en ik vrees dat zij dood is."
Zonder te antwoorden ging de priester op de grond zitten en, nadat hij de kihei van zijn schouders had losgemaakt, sloeg hij die over zijn hoofd, waardoor het licht zijn gezicht niet meer bereikte. Terwijl hij met de ene hand de mantel stevig tegen zijn borst drukte, hield hij met de andere hand tegen zijn voorhoofd een voorwerp dat leek op een stenen talisman, aan een kort koordje aan zijn nek opgehangen. Hij bleef enige minuten onbeweeglijk in die houding zitten; toen hij de kihei afwierp en opstond, wendde hij zich tot Kaakakai en zei:
"Ik had gelijk in mijn vermoeden. De aanwezigheid hier van de zonen van Luahoomoe heeft deze plek geheiligd voor de gemeenschap met de geesten van de lucht. Oluolu, die alleen was met een vrouw die veel ouder was dan zij, leeft nog steeds op de plek waar u haar achterliet en wacht vol hoop op de komst van Kaakakai — want zo weet ik nu dat uw naam is. De geest van Luahoomoe heeft haar gevoed en beschermd."
"Groot Naula, meest begunstigde van de goden!", riep Kaakakai uit, terwijl hij de hand van de priester vastpakte. "U hebt mijn hart verheugd! Vraag mij nu wat u wilt!"
Op precies dezelfde plek waar de priester was opgestaan, begonnen zij een eenvoudig altaar van stenen op te richten. Toen het klaar was, bracht Naula uit zijn kano een gecombineerd beeld van de godheid — de Oie van de vroege priesterschap — en een kleine, afgesloten kalebas met heilig water — ka-wai-kapu-a-Kane.
Nadat de kapa die het beeld bedekte was verwijderd, werd het naast het altaar geplaatst, en terwijl de priester het plechtige kaiokopeo, ofwel het wijdinggebed, reciteerde, intoneerde Kaakakai de aanroeping en bleef hij met tussenpozen het altaar besprenkelen met heilig water.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 20 / 22
# chapter_page: 20
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
"Groot priester, wij voegen ons gewillig bij uw smeekbede tot de goden, wier wraak inderdaad verschrikkelijk was. Maar aangezien onze terugtocht aan u bekend is gemaakt en niets schijnt voor uw begrip verborgen te zijn, laat mij vragen of u iets weet over het lot van Oluolu. Zij was mijn vrouw en ik heb haar achtergelaten in een kleine vallei in de bergen achter Hana. Ik hield veel van haar en ik vrees dat zij dood is."
Zonder te antwoorden ging de priester op de grond zitten en, nadat hij de kihei van zijn schouders had losgemaakt, sloeg hij die over zijn hoofd, waardoor het licht zijn gezicht niet meer bereikte. Terwijl hij met de ene hand de mantel stevig tegen zijn borst drukte, hield hij met de andere hand tegen zijn voorhoofd een voorwerp dat leek op een stenen talisman, aan een kort koordje aan zijn nek opgehangen. Hij bleef enige minuten onbeweeglijk in die houding zitten; toen hij de kihei afwierp en opstond, wendde hij zich tot Kaakakai en zei:
"Ik had gelijk in mijn vermoeden. De aanwezigheid hier van de zonen van Luahoomoe heeft deze plek geheiligd voor de gemeenschap met de geesten van de lucht. Oluolu, die alleen was met een vrouw die veel ouder was dan zij, leeft nog steeds op de plek waar u haar achterliet en wacht vol hoop op de komst van Kaakakai -- want zo weet ik nu dat uw naam is. De geest van Luahoomoe heeft haar gevoed en beschermd."
"Groot Naula, meest begunstigde van de goden!", riep Kaakakai uit, terwijl hij de hand van de priester vastpakte. "U hebt mijn hart verheugd! Vraag mij nu wat u wilt!"
Op precies dezelfde plek waar de priester was opgestaan, begonnen zij een eenvoudig altaar van stenen op te richten. Toen het klaar was, bracht Naula uit zijn kano een gecombineerd beeld van de godheid -- de Oie van de vroege priesterschap -- en een kleine, afgesloten kalebas met heilig water -- ka-wai-kapu-a-Kane.
Nadat de kapa die het beeld bedekte was verwijderd, werd het naast het altaar geplaatst, en terwijl de priester het plechtige kaiokopeo, ofwel het wijdinggebed, reciteerde, intoneerde Kaakakai de aanroeping en bleef hij met tussenpozen het altaar besprenkelen met heilig water.De plechtigheden ter ere van de offeranden waren eindelijk beëindigd; maar wat was er nu te offeren? De heuvels waren kaal en uitgedroogd. Zover het oog reikte, waren de landstreken verlaten, en behalve zijzelf was er geen levend wezen te zien. Plotseling verscheen er tussen het bladeloze struikgewas vlak bij hen een groot, zwart varken, dat heilig was voor offeranden. De broers keken elkaar vol verwondering aan, maar de priester leek niet bijzonder verrast. Het dier werd onmiddellijk gegrepen, gedood en op het altaar geplaatst, waarna er vroom offergebeden werden opgezegd.
Tijdens deze plechtigheden begon er een wind vanuit het zuiden te waaien. Zwarte wolken begonnen zich te verzamelen, waaruit het donderende antwoord klonk, en vervolgens begon een zachte regen te vallen op de dorstige, uitgehongerde aarde. Naula hief zijn gezicht op naar de hemel en riep vol emotie uit:
"Het offer is aanvaard! De goden zijn genadig, en het volk is gered!"
En de regenval zette aan, niet alleen daar, maar overal op de eilanden, totdat het gras weer groen werd en de bananen hun scheuten uitbrachten. Overal was er grote vreugde. De mensen keerden terug naar hun verlaten landerijen, en zelfs de valleien van Hana bloeiden weer op zoals vroeger. Maar Hua en zijn familie waren uit de wereld verdwenen, en een nieuwe dynastie ontstond om aanspraak te maken op de soevereiniteit over het oosten van Maui.
De zonen van de gemartelde Luahoomoe keerden onmiddellijk terug naar Hana, en in de armen van Kaakakai vertelde de dappere en trouwe Oluolu het verhaal van haar lijden en redding. Met aanzienlijk uitgebreide bezittingen werd Kaakakai hogepriester onder het nieuwe regime, en generaties lang behoorden zijn nakomelingen tot de meest invloedrijke families van het oosten van Maui. Kaanahua werd de god van de boeren.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 21 / 22
# chapter_page: 21
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
De plechtigheden ter ere van de offeranden waren eindelijk beëindigd; maar wat was er nu te offeren? De heuvels waren kaal en uitgedroogd. Zover het oog reikte, waren de landstreken verlaten, en behalve zijzelf was er geen levend wezen te zien. Plotseling verscheen er tussen het bladeloze struikgewas vlak bij hen een groot, zwart varken, dat heilig was voor offeranden. De broers keken elkaar vol verwondering aan, maar de priester leek niet bijzonder verrast. Het dier werd onmiddellijk gegrepen, gedood en op het altaar geplaatst, waarna er vroom offergebeden werden opgezegd.
Tijdens deze plechtigheden begon er een wind vanuit het zuiden te waaien. Zwarte wolken begonnen zich te verzamelen, waaruit het donderende antwoord klonk, en vervolgens begon een zachte regen te vallen op de dorstige, uitgehongerde aarde. Naula hief zijn gezicht op naar de hemel en riep vol emotie uit:
"Het offer is aanvaard! De goden zijn genadig, en het volk is gered!"
En de regenval zette aan, niet alleen daar, maar overal op de eilanden, totdat het gras weer groen werd en de bananen hun scheuten uitbrachten. Overal was er grote vreugde. De mensen keerden terug naar hun verlaten landerijen, en zelfs de valleien van Hana bloeiden weer op zoals vroeger. Maar Hua en zijn familie waren uit de wereld verdwenen, en een nieuwe dynastie ontstond om aanspraak te maken op de soevereiniteit over het oosten van Maui.
De zonen van de gemartelde Luahoomoe keerden onmiddellijk terug naar Hana, en in de armen van Kaakakai vertelde de dappere en trouwe Oluolu het verhaal van haar lijden en redding. Met aanzienlijk uitgebreide bezittingen werd Kaakakai hogepriester onder het nieuwe regime, en generaties lang behoorden zijn nakomelingen tot de meest invloedrijke families van het oosten van Maui. Kaanahua werd de god van de boeren.De politieke gebeurtenissen die onmiddellijk na Hua's dood plaatsvonden, worden in de overlevering slechts vaag vermeld, en de weinige bekende details danken hun behoud ongetwijfeld aan de zorgvuldigheid waarmee het priesterdom – waartoe de historici van die tijd doorgaans behoorden – erop lette om het lot van Hua, met al zijn verschrikkelijke details, vast te leggen als een waarschuwing voor opvolgende heersers die geneigd zouden kunnen zijn om het heilige domein van de geestelijke leiders te schenden, die in zekere mate de loyaliteit van hun onderdanen deelden.
# book_id: global-gutenberg-translation-d458f54306814bac888550adf89c9f34
# book_title: Hua
# chapter_id: 1-hua
# chapter_title: Hua
# book_page: 22 / 22
# chapter_page: 22
# language: nl-be
# content_format: markdown
# reading_structure: unknown
# render_mode: prose
De politieke gebeurtenissen die onmiddellijk na Hua's dood plaatsvonden, worden in de overlevering slechts vaag vermeld, en de weinige bekende details danken hun behoud ongetwijfeld aan de zorgvuldigheid waarmee het priesterdom – waartoe de historici van die tijd doorgaans behoorden – erop lette om het lot van Hua, met al zijn verschrikkelijke details, vast te leggen als een waarschuwing voor opvolgende heersers die geneigd zouden kunnen zijn om het heilige domein van de geestelijke leiders te schenden, die in zekere mate de loyaliteit van hun onderdanen deelden.
BokRobot
BokRobot brings together books and fairy tales to read and explore. Discover a growing collection, or create books and fairy tales of your own.