Hua

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Mit der Herrschaft Hua's, eines alten Königs von Hana, bzw. Ost-Maui, ist eine legendäre Erzählung über eine der schrecklichsten Züchtigungen durch den Zorn der Götter verbunden, die je in der hawaiianischen Tradition niedergeschrieben wurde. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass das Ausmaß der Katastrophen, die Hua's trotzige und barbarische Behandlung seines Hohepriesters und Propheten nach sich zog, von den frommen Historikern, die die Geschichte über die Jahrhunderte hinweg weitergaben, stark verfälscht und übertrieben wurde; doch die Einzelheiten der Geschichte sind mit erschütternder Knappheit erhalten geblieben und wurden über mehr als sechshundert Jahre hinweg als ernste Warnung vor willkürlicher Verletzung der Vorrechte des Priestertums oder Missachtung der Macht und Heiligkeit der Götter recitiert.

In einigen Genealogien wird Hua als der Urgroßvater von Paumakua aus Maui dargestellt. Würde diese Aufzeichnung akzeptiert, würde dies ihn vollständig aus der hawaiianischen Gruppe ausschließen, da Paumakua selbst zweifellos ein Einwanderer aus Tahiti oder einer anderen der südlichen Inseln war. Da er ein Zeitgenosse des angesehenen Priesters und Propheten Naula war, der angeblich Laa-mai-kahiki von Raiatea begleitet hatte, muss er zwei oder drei Generationen später als Paumakua aufgetreten sein und gehörte wahrscheinlich einer Seitenlinie der großen Hua-Familie an, aus der Paumakua seine Abstammung ableitete.

Man kann daher davon ausgehen, dass Hua bereits im Jahr 1170 n. Chr. der Alii-Nui, bzw. faktische Herrscher, von Ost-Maui war. Er wird als der König von Maui bezeichnet, doch es ist kaum wahrscheinlich, dass seine Macht sich auf den westlichen Teil der Insel erstreckte, da die Bevölkerung von Maui erst unter der Herrschaft von Piilani, fast drei Jahrhunderte später, endgültig unter einer einzigen Regierung vereint wurde. Zuvor wurden Ost- und West-Maui, abgesehen von zeitweiligen Eroberungen oder Besetzungen, von getrennten und häufig feindseligen Herrscherdynastien regiert.

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Hua's Herrschaft konnte sich daher kaum über die Distrikte von Koolau, Hana, Kipahulu und Kaupo hinaus erstrecken, während der Rest der Insel entweder die Autorität von Palena, dem Enkel von Paumakua, oder von Hanalaa, dem angesehenen Sohn und Nachfolger von Palena, anerkennen musste, da die späteren Könige von Maui ihre Abstammungslinien ununterbrochen über diese Linie der Paumakua-Familie zurückführten.

Aber aus welcher Quelle Hua auch seinen Rang und seine Autorität bezogen haben mag, er war ein rücksichtsloser, unabhängiger und kriegerischer Anführer. Da er Zugang zum größten und feinsten Holz des gesamten Gebiets hatte, waren seine Kriegskanus zahlreich und formidabel; und wenn er nicht damit beschäftigt war, seine Nachbargrenzen zu bedrohen, unternahm er Plünderungszüge an die Küsten von Hawaii und Molokai. Die Überlieferung macht ihn zum Aggressor im frühesten bekannten Krieg zwischen Maui und Hawaii. Obwohl der Name des Krieges (Kanuioohio) erhalten geblieben ist, ging er wahrscheinlich nicht über eine gewaltige Raubexpedition an die Küste von Hilo auf Hawaii hinaus, die zur Niederlage der Häuptlinge jener Gegend durch Hua führte, aber nichts weiter als zur vorübergehenden Besetzung und Inbesitznahme ihres Landes mit sich brachte; denn zu jener Zeit war Kanipahu der König von Hawaii, und er hätte kaum eine dauerhafte feindliche Präsenz in Hilo zugelassen, dessen Häuptlinge seine Oberhoheit anerkannten und daher Anspruch auf seinen Schutz hatten.

Hua's Hohepriester war Luahoomoe. Er behauptete, ein Iku-pau zu sein – das heißt, ein direkter Nachkomme von Kane – und beanspruchte daher strikt Respekt für seine Person und seine heiligen Vorrechte. Er billigte viele von Hua's Plünderungsakten nicht und riet ihm stattdessen, sein Volk zu glücklicheren und friedlicheren Bestrebungen zu führen und weder die Vergeltung seiner Feinde noch den Zorn der Götter zu provozieren. Diese Ablehnung seiner aggressiven Methoden erzürnte Hua, und zwischen ihm und dem Priestertum entwickelte sich allmählich ein Gefühl von Misstrauen und Unwillen.

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Er begann, seine gelegentlichen militärischen Misserfolge auf absichtlich vernachlässigte Gebete und Opfer durch Luahoomoe zurückzuführen, und bei einer Gelegenheit, nachdem er von einem erfolglosen Feldzug nach Molokai zurückgekehrt war, legte er ein Tabu auf eine Wasserquelle, die für die Nutzung des Tempels bestimmt war, und bei einer anderen Gelegenheit spießte er wissentlich ein schwarzes, für Opferrituale heiliges Schwein auf. Als man ihn vor dem Zorn der Götter warnte, drohte er dem Hohepriester mit ähnlicher Behandlung.

Hua residierte hauptsächlich in Hana, wo er eines der größten königlichen Anwesen der Gruppe errichten ließ, und all die Freizeit, die ihm von seinen kriegerischen Vergnügungen übrigblieb, widmete er ausgelassenem Festmahl. Er verfügte über hundert Hula-Tänzerinnen, Musiker und Trommler nicht mitgerechnet, und seine monatlichen Feste zogen sich über Tage und Nächte der Ausschweifung und unbändiger Unzucht hin. Betrunken von Awa, einem berauschenden Getränk, das aus einer Pflanze desselben Namens gewonnen wurde, versetzte er die gesamte Stadt Hana während seiner häufigen Freizeitsaisonen in Aufruhr, und die attraktiven Ehefrauen und Töchter seiner Untertanen wurden nicht selten beschlagnahmt und seinen bevorzugten Gefährten übergeben.

Das jährliche Lono-Fest näherte sich – ein Ereignis, das die Wintersonnenwende markierte und stets auf jeder Insel der Gruppe auf beeindruckende Weise gefeiert wurde. Es war nicht nur ein Anlass, um Respekt vor der nächstliegenden und beliebtesten Gottheit der Götterwelt zu zeigen, sondern auch, um das Ende des alten Jahres und den Beginn des neuen zu feiern. Die alten Hawaiianer teilten das Jahr in zwölf Monate zu je dreißig Tagen auf. Jeder Monat und jeder Tag des Monats hatten einen Namen. Sie verfügten über zwei Arten, die Zeit zu messen – den Mondkalender und den Sternkalender. Der Mondmonat begann an dem ersten Tag, an dem der neue Mond im Westen erschien, und regelte ihre monatlichen Feste und Tabu-Tage.

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Ihr Sternmonat von dreißig Tagen markierte eine der zwölf Unterteilungen des Jahres; da jedoch ihre beiden Jahreszeiten – die Regenzeit und die Trockenzeit – nach den Plejaden gemessen wurden und ihre zwölf Monate zu je dreißig Tagen das Sternjahr nicht vollständig abschlossen, fügten sie am Ende des nach Monaten gemessenen Jahres fünf zusätzliche Tage hinzu, um diese Methode der Zeitrechnung mit den Bewegungen der Sterne in Einklang zu bringen. Diese jährliche Interkalation erfolgte etwa am 20. ihres Monats Welehu (Dezember), an dessen Ende der erste Tag des ersten Monats (Makalii) des neuen Jahres begann. Dies war ihr Makahiki, der Neujahrstag. Die fünf zusätzlichen Tage waren eine Zeit des Tabus und dem großen jährlichen Fest zu Ehren von Lono gewidmet.

Zur Vorbereitung auf dieses Fest hatte Hua ungewöhnlich hohe Abgaben von den Leuten eingefordert und, in Erwartung eines weiteren feindlichen Überfalls auf Hawaii, Kontingente an Kriegern, Kanus und Vorräten von seinen Unterhäuptlingen verlangt, die unmittelbar nach Beginn des neuen Jahres in Hana gemeldet werden sollten. Diese Abgaben führten zu weitverbreiteter Unzufriedenheit, und das Priestertum trug eher dazu bei, diese Unzufriedenheit zu schüren als zu dämpfen. All dies wurde Hua gemeldet, und er beschloss, sich umgehend und für die Zukunft von dem zu befreien, was er als unbefugtes und ungerechtfertigtes Einmischen des Priestertums in die Staatsangelegenheiten ansah, indem er Luahoomoe absetzte oder tötete. In dieser verzweifelten Entscheidung wurde er von Luuana unterstützt, einem Priester, der für den Tempel oder die Kapelle im königlichen Palast verantwortlich war und der erwartete, Luahoomoe als Hohepriester nachzufolgen.

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Hua suchte auf jede Weise nach einem Vorwand, um Luahoomoe abzusetzen oder zu töten; doch der Priester war hochbetagt, sein Verhalten war vorbildlich, und er bewegte sich unter dem Volk ohne Anfechtung. Schließlich, auf Anstiftung von Luuana, der davon ausging, dass dieser Rat göttlicher Inspiration sei, schmiedete Hua eine ungelenke und absurde Ausrede für einen Angriff auf Luahoomoe. Die Unehrlichkeit des Plans wurde aufgedeckt, führte jedoch dennoch zum Tod des unschuldigen Priesters.

Wie die Überlieferung berichtet, gab Hua öffentlich den Befehl, einige Uwau oder Uau aus den Bergen zu ihm zu bringen. Der Uau ist ein Wasservogel und kommt selten in den Hochländern vor. Da weder sein Fleisch zum Essen noch seine Federn zur Dekoration vernünftigerweise benötigt werden konnten, muss der Grund für das Aussetzen von Fallen zur Jagd nach ihm Anlass zu Kommentaren gegeben haben; doch Könige gaben damals, wie später auch, nicht immer Gründe für ihre Handlungen an. Umgehend wurden von den Hofbediensteten und Gefolgsleuten des Königs Vorbereitungen für die Jagd getroffen.

„Seid vorsichtig, dass die Vögel aus den Bergen kommen“, sagte Hua zu dem vertrauenswürdigen Hoalii, der die Jagdgruppe leitete – „nur aus den Bergen“, wiederholte er; „ich will keine aus dem Meer.“

„Aber kann man sie in den Bergen finden?“, wagte der Hoalii zu fragen und blickte fragend zu Luahoomoe, der in der Nähe stand und einen Vogelschwarm beobachtete, der seltsam verwirrt schien und als Omen für Unheil galt.

„Fragen Sie mich?“ sagte der Priester nach einer Pause, als er sah, dass der König nicht antwortete.

„Ich frage jeden, der glaubt, es zu wissen“, erwiderte der Hoalii.

„Dann werden die Vögel, die Sie suchen, zu dieser Jahreszeit nicht in den Bergen zu finden sein“, erwiderte der Priester, „und Sie müssen Ihre Netze an der Küste aufstellen.“

„Versuchen Sie etwa, meine Befehle zu widerrufen?“, rief Hua wütend aus. „Ich befehle meinen Dienern, in die Berge zu gehen, um die Uau zu fangen, und Sie sagen ihnen, sie sollen ihre Netze an der Küste aufstellen!“

„Ich bitte den König demütigst, sich daran zu erinnern, dass ich keine Befehle gegeben habe“, erwiderte der Priester ruhig.

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„Aber Sie haben es gewagt, sich in meine zu mischen!“, entgegnete der König. „Nun hören Sie zu. Meine Männer sollen in die Berge gehen, um die Vögel zu suchen, die ich benötige. Wenn sie sie dort finden, werde ich Sie als falschen Propheten und Verführer des Volkes hinrichten lassen!“

Mit dieser wilden Drohung ging der König mit seinem Hoalii weg, während der Priester schweigend dastand, sein Gesicht zur Erde geneigt. Er wusste, was Huas Worte bedeuteten. Sie bedeuteten den Tod für ihn und die Vernichtung seiner Familie. Der blutige Plan des Königs war ihm am Opferaltar offenbart worden, er hatte ihn in den Wolken gesehen und aus dem Heiligtum des Tempels hatte man ihn ihm zugeflüstert.

„Da die Götter es so wollen, muss ich mich dem Opfer fügen“, war die fromme Entscheidung des Priesters. „Aber wehe der Hand, die zuschlägt, den Augen, die den Schlag sehen, und dem Land, das das Blut des Sohnes von Laamakua trinkt!“

Luahoomoe hatte zwei Söhne, Kaakakai und Kaanahua. Beide waren dem Priestertum verbunden, und Kaakakai war in alle Geheimnisse der Orden eingewiesen worden, um nach dem Tod seines Vaters die Position des Hohepriesters zu übernehmen. Es waren intelligente junge Männer, und ihr Leben war makellos gewesen. Da er wusste, dass sie nicht verschont würden, riet Luahoomoe ihnen, Hana sofort zu verlassen und sich in den Bergen zu verstecken. Als Ort, an dem sie am wahrscheinlichsten unbemerkt bleiben würden, schlug er Hanaula vor, einen erhöhten Ausläufer des mächtigen Kraters von Haleakala.

Doch einige Wochen bevor Kaakakai der Ehemann der schönen Oluolu geworden war – der Tochter eines angesehenen Häuptlings, der bei Huas erster Expedition gegen Hilo ums Leben gekommen war –, hatte sie zweimal Zuflucht im Tempel gesucht, um sich vor den Gesandten Huas zu schützen, denen befohlen worden war, sie zu fangen und in die königliche Residenz zu bringen. In beiden Fällen hatte Luahoomoe ihr den Schutz des heiligen Enklaves gewährt. Dort hatte Kaakakai sie zum ersten Mal getroffen, und da er von ihrer Schönheit ebenso fasziniert war wie von ihrer Abneigung gegen die lasziven Absichten des Königs, überzeugte er sie bald, seine Frau zu werden.

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Doch selbst als seine Ehefrau hielt Kaakakai sie nicht vor den bösen Absichten des Königs sicher, und so hatte er für sie Zuflucht in dem bescheidenen Haus eines entfernten Verwandten in einem abgeschiedenen Tal gefunden, vier oder fünf Meilen hinter Hana, wo er sie häufig besuchte und sie mit der Versicherung seiner Liebe aufmunterte.

Da die Gefahr unmittelbar drohte, drängte Luahoomoe seine Söhne, Hana ohne Verzögerung zu verlassen, und versprach Kaakakai, Oluolu am nächsten Tag zu besuchen und sie über die Flucht ihres Mannes und den Ort zu informieren, an den er sich zur Versteckung geflohen war. Doch der alte Priester lebte nicht mehr lange genug, um sein Versprechen zu erfüllen, und Oluolu blieb unwissend über das Schicksal ihres Mannes.

Am frühen nächsten Morgen kehrten die Vogelfänger zurück und brachten eine große Anzahl von Vögeln mit, darunter die Arten uau und ulili. Alle diese Vögel, so versicherten sie, seien in den Bergen gefangen worden, obwohl sie in Wirklichkeit an der Küste gefangen worden waren.

Hua rief den Hohepriester zu sich und sagte, während er auf die Vögel zeigte: „All diese Vögel wurden in den Bergen gefangen. Ihr seid daher zum Tode verurteilt als falscher Prophet, den seine Götter verlassen haben, und als Betrüger des Volkes, das Anspruch auf den Schutz seines Königs hat.“

Der Priester nahm einen der Vögel in die Hand und antwortete ruhig: „Diese Vögel kommen nicht aus den Bergen; sie sind stark vom Geruch des Meeres durchdrungen.“

Doch die Hoalii des Königs beharrten darauf, dass die Vögel in den Bergen gefangen worden seien, und Hua erklärte, die Versicherung der Jäger sei ausreichend, um das schwache Zeugnis des Priesters zu überwiegen.

Luahoomoe sah, dass er dem Untergang geweiht war und dass die Jäger darauf trainiert worden waren, die lügnerische Behauptung der Hoalii aufrechtzuerhalten; dennoch beschloss er, sie alle zu verwirren und seine Position zu behaupten, ganz gleich, was die Folgen sein würden. Er bat daher um die Erlaubnis, einige der Vögel aufzuschneiden, und der König gewährte sie widerwillig.

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„Wählen Sie sie selbst aus“, sagte der Priester zu den Hoalii, und diese nahmen aus dem Haufen drei Vögel und reichten sie ihm. Der Priester öffnete sie, und bei allen erwies sich der Magen als mit kleinen Fischen und Algenresten gefüllt.

„Siehe meinen Beweis!“, rief der Priester aus, zeigte auf die ausgeweideten Vögel und wandte sich mit einem triumphierenden Blick zu den Hoalii um.

Verwirrt und wütend über diese Entwicklung, griff Hua nach einem Speer und stieß ihn ohne ein Wort wild in die Brust Luahoomoes, woraufhin dieser auf der Stelle ums Leben kam. Ein Schauder lief durch die Zeilen, als das ehrwürdige Opfer zur Erde fiel, denn Gewalt an einem Hohepriester war ein Verbrechen, das fast unbegreiflich war; doch der König übergab die blutige Waffe gelassen einem Diener und ging, mit einem erbarmungslosen Blick auf den sterbenden Priester, langsam davon.

Luuana wurde herbeigerufen, und sogleich erhob der König ihn zum Rang eines Hohepriesters und befahl, die Leiche Luahoomoes auf den Altar des Tempels zu legen. Das Haus des toten Priesters wurde dann, gemäß alter Sitte, verbrannt, und die Henker des Königs wurden mit Dienern ausgesandt, um die Söhne Luahoomoes zu suchen.

Stolz auf seine neu erworbenen Ehren machte Luuana Vorbereitungen für umfangreiche Opferrituale und begab sich dann mit der Leiche Luahoomoes zum Tempel.

Als er das Tor zum äußeren Tempelgelände erreichte, stürzte die hohe Pea, das hölzerne Kreuz, das auf die Heiligkeit des Ortes hindeutete, zu Boden; und als er den inneren Tempelhof erreichte, begann die Erde zu beben, aus den geschnitzten Götterbildern ertönten Stöhnen, und der Altar sank in die Erde, wobei eine Öffnung entstand, aus der Feuer und Rauch aufstiegen.

Die Diener ließen die Leiche des Priesters fallen und flohen entsetzt aus dem Tempel, gefolgt vom ebenso verängstigten Luuana.

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Die Priester des Tempels, die bis zu dem Augenblick, als sie Luahoomoes Leichnam sahen, der als Opfer dargebracht werden sollte, nichts von seinem Tod wussten, standen einen Augenblick lang fassungslos vor dem Anblick dessen, was sich um sie herum abspielte. Man hatte ihnen gelehrt, dass der Tempel in Zeiten der Gefahr der einzige sichere Ort für sie sei, und nachdem Luuana und seine Begleiter geflohen waren, brachten sie die Leiche des Hohepriesters behutsam in eine Hütte innerhalb des Tempelgeländes, um sie auf die Bestattung vorzubereiten.

Luuana begab sich hastig zum königlichen Palast, um dem König zu berichten, was im Tempel geschehen war. Seine Erzählung erregte in Hua jedoch nur wenig Überraschung, denn überall um sie herum ereigneten sich Ereignisse von ebenso überwältigender Tragweite. Die Erde war von einem leichten, aber ständigen Beben betroffen; ein heißer und beinahe erdrückender Wind wehte aus südlicher Richtung; seltsame Geräusche waren in der Luft zu hören; der Himmel war purpurrot, und Blutstropfen fielen aus den Wolken; schließlich gingen aus allen Teilen Hanas Berichte ein, dass die Flüsse, Brunnen und Quellen kein Wasser mehr gaben, und eine allgemeine Flucht der Bevölkerung in die Berge hatte begonnen.

Die Häuptlinge, soweit sie zu finden waren, wurden hastig zu einer Versammlung zusammenberufen. Hua war völlig niedergeschlagen und gab zu, dass er die Götter durch die Tötung Luahoomoes erzürnt hatte. Doch was war zu tun? Vielleicht konnte man sich an die Söhne des ermordeten Priesters wenden. Aber wo waren diese? Niemand wusste es. Es wurde vorgeschlagen, hundert Menschenopfer darzubringen, doch Luuana lehnte es ab, erneut im Tempel zu erscheinen, und legte sein Amt als Hohepriester ab. Ein anderer wurde ernannt, und die Opfer wurden feierlich dargebracht. Den Priestern bereitete es keine Schwierigkeit, Opfer zu finden, denn die Bevölkerung war verzweifelt und bot sich in Scharen an. Doch die Dürre hielt an, und das allgemeine Leid nahm von Tag zu Tag zu. Alle anderen Zeichen der Unzufriedenheit der Götter waren verschwunden.

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Weitere Opfer wurden in großer Zahl dargebracht, und ein Erdoffen wurde errichtet, in dem menschliche Leichen gebacken und in dieser Form den Göttern geopfert wurden. Doch die Quellen und Flüsse blieben trocken, und die Wolken ließen keinen Regen fallen.

Die Götter wurden neu geschmückt, und der Bau eines neuen Tempels wurde begonnen, doch die im Distrikt verbliebenen Menschen waren zu wenige und zu schwach, um ihn zu vollenden; und für einen Zeitraum von zehn Tagen wurde ein striktes Tabu verhängt, doch die Menschen waren zu verzweifelt, um es zu befolgen, und es wurde keinerlei Versuch unternommen, diejenigen zu bestrafen, die es missachteten. Viele ertränkten sich, wahnsinnig vor Durst, und diejenigen, die die giftige Mischung beschaffen konnten, starben an den Folgen von Koheoheo, das sie sich selbst verabreichten.

Die Dürre erstreckte sich bis in die Berge, und die Menschen flohen in andere Gebiete; doch wohin sie auch kamen, die Flüsse trockneten aus und der Regen hörte auf. Die Seuche wurde auch im Westen von Maui bekannt, und die verhungernden Flüchtlinge wurden beim Versuch, in diesen Distrikt einzudringen, zurückgetrieben.

Nachdem Hua vergeblich versucht hatte, die schreckliche Plage zu stoppen, und sah, dass sein Königreich fast völlig entvölkert war, brach er heimlich mit einigen seiner Begleiter nach Hawaii auf. Er landete im Distrikt von Kona; doch die Dürre folgte ihm. Wohin er auch kam, die Süßwasserquellen versanken in der Erde, und die Wolken ließen keinen Regen fallen. Und so zog er von Ort zu Ort, die Hungersnot und das Elend mit sich tragend, bis er im Laufe seiner Wanderungen, die mehr als drei Jahre dauerten, fast die Hälfte der Insel Hawaii in eine Wüste verwandelte.

Schließlich starb er, wie die Götter es bestimmt hatten, an Durst und Hunger – eine Legende besagt, in einem Tempel von Kohala – und seine Gebeine wurden der Sonne zum Trocknen ausgesetzt; und die Redewendung „ratteln die Gebeine von Hua in der Sonne“ oder „trocken sind die Gebeine von Hua in der Sonne“ ist bis heute als bedeutsamer Hinweis auf das Schicksal eines Machtbesessenen erhalten geblieben, der den Göttern trotzte und das Priestertum verfolgte.

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Doch nicht allein die Schritte von Hua und seinen Begleitern waren von regenlosen Himmeln und Dürre gekennzeichnet. Wohin auch immer die verzweifelten Menschen des Distrikts kamen, folgte ihnen dieselbe Plage. Einige von ihnen segelten nach Hawaii, andere nach Molokai und Oahu, und einige wenige nach Kauai; doch nirgends konnten sie Erleichterung finden. Überall hielt die Dürre Schritt mit ihnen, und Hungersnot und Leid waren die Folge in der gesamten Inselgruppe. Die Wahrsager hatten die Ursache der Plage entdeckt, doch weder Gebete noch Opfer konnten sie abwenden oder lindern. Und so dauerte sie fast dreieinhalb Jahre an.

Was war in all den langen Jahren des Hungers und des Todes mit Oluolu geschehen, der jungen Ehefrau von Kaakakai, die im abgeschiedenen Tal hinter Hana zurückgeblieben war? Sie sah die Plage, die plötzlich über das Land hereinbrach; sah, wie die Quellen und Bäche um ihr bescheidenes Zuhause herum austrockneten; sah, wie die Blätter der Bananen welkten und das Gras im Tal gelb wurde; sah hungrige Männer, Frauen und Kinder, die verzweifelt nach Wasser suchten und Kokosnüsse abpflückten, um an die kleine Milchmenge zu gelangen, die sie enthielten; und allmählich erfuhr sie von allem, was in Hana geschehen war und noch geschah, einschließlich der traurigen Geschichte vom Tod von Luahoomoe und der Flucht von Kaakakai. Aber wohin war er geflohen?

Niemand konnte es ihr sagen; aber wohin er auch gegangen sein mochte, sie wusste, dass er, wenn er noch lebte, eines Tages zu ihr zurückkehren würde, und deshalb kämpfte sie weiter, so gut sie konnte, um zu überleben.

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Ihr Zuhause war bei Kaakao, dessen Frau Mamulu hieß. Sie waren mit drei Söhnen gesegnet worden, die alle in Huas nutzlosen Kriegen ums Leben gekommen waren, und nun, in ihrem Alter, bewohnten sie ein kleines Stück Land, so weit oben im schmalen Tal, das sich in die Hügel schlängelte, dass oberhalb von ihnen kein Land mehr für den Anbau gefunden wurde. Sie hatten kleine Felder mit Taro und Kartoffeln, ein Dutzend oder zwei alte Kokospalmen und genügend Bananen und Kochbananen für ihren eigenen Bedarf. In den Hügeln hinter ihnen wuchsen Ohias und andere wild wachsende Früchte, und da es Schweine und Hühner in Fülle gab, herrschte im Haus von Kaakao nie Mangel an Nahrung.

Doch als die Dürre kam, begleitet vom drückenden Südwind, erlitt Kaakao das gleiche Schicksal wie seine Nachbarn. Seine Schweine und Hühner zerstreuten sich auf der Suche nach Wasser und kehrten nicht zurück. Die reifenden Bananen und Kochbananen wurden zusammen mit einigen Taro-Knollen hastig geerntet, und die im Haus gelagerten Lebensmittel reichten für einige Wochen aus, um den Bedarf der Bewohner zu decken; doch frisches Wasser war nirgends zu finden, und die Kokosnüsse wurden von den Bäumen gepflückt und zur Seite gelegt, um, soweit wie möglich, dem furchtbaren Notstand zu begegnen.

So verging fast ein halber Monat, während dessen erschütternde Berichte aus den Tälern unten bei den Abordnungen eintrafen, die vergeblich überall in den Hügeln nach Wasser gesucht hatten. Da sah Kaakao, dass sein Vorrat an Kokosmilch fast erschöpft war, und beschloss, die Küste aufzusuchen, wo er von einer Quelle wusste, die in früheren Zeiten aus den Felsen tropfte, fast auf gleicher Höhe mit den Wellen. „Gewiss“, dachte er, „kann diese Quelle nicht versiegt sein, bei all dem Wasser, das sie umgibt.“

Und mit zwei Wasserkrügen auf den Schultern machte er sich auf den Weg zur Küste. Doch er kehrte nie zurück. Auf dem Weg dorthin wurde er unter anderen gefangen genommen und im Tempel als Opfer dargebracht.

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Zwei Tage lang wurde an der Kuleana seine Rückkehr erwartet. Dann sagte Mamulu feierlich: „Kaakao ist tot. Wir haben kein Wasser mehr und nur wenig zu essen. Warum sollten wir länger leiden? Trinkt doch Koheoheo und sterbt.“

„Nicht heute, mein guter Freund Mamulu“, erwiderte Oluolu beruhigend. „Wir werden morgen darüber reden. Letzte Nacht sagte mir eine Stimme in meinen Träumen, ich solle nicht verzweifeln. Lass uns warten.“

Am nächsten Morgen stand Oluolu bei Tagesanbruch auf. Der letzte Tropfen Kokosmilch war verschwunden, und die Münder beider waren trocken und fieberhaft. In Oluolus Augen lag ein seltsam fröhliches Licht, als sie sich über den leidenden, aber geduldigen Mamulu beugte und, einen Wasserkrug hochhaltend, sagte: „Ich werde bald zurückkehren, mit diesem Krug voller Wasser! – Denk doch mal, Mamulu! – voller reinem, frischem Wasser!“

„Armes Kind!“, erwiderte Mamulu, ohne zu bezweifeln, dass ihr Verstand wanderte. „Aber wo willst du es denn hernehmen?“

„Nur ein kurzer Fußmarsch – direkt hinauf ins Tal!“, antwortete Oluolu. „Du kennst doch die kleine Höhle zwischen den Felsen. Der Eingang ist fast verschlossen, aber ich kann sie finden. Das Wasser befindet sich im hinteren Teil der Höhle. Es ist fließendes Wasser, aber es verschwindet in der Dunkelheit. Vielleicht kommt es aus der Unterwelt; aber das spielt keine Rolle – es ist süß und gut. Luahoomoe kam letzte Nacht zu mir, mit seinen langen, weißen Haaren, die mit Blut verschmiert waren, und sagte mir, er habe das Wasser dorthin geschickt. Es ist nur für uns bestimmt. Wenn andere davon erfahren oder es trinken, wird es verschwinden. Deshalb müssen wir vorsichtig sein, Mamulu, sehr vorsichtig.“

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Oluolu ließ die Frau, die von den in schnellen, aufgeregten Sätzen gesprochenen Worten fast wie in Trance war, zurück und verließ die Hütte, um das schmale Tal hinaufzusteigen. Nach drei oder vier Minuten Fußmarsch erreichte sie den Eingang einer steilen, schluchtartigen Felsspalte, die die Hügel auf der rechten Seite durchschnitten. An ihren fast senkrechten Wänden hingen überhängende Massen zerklüfteten Vulkangesteins, in deren Ritzen eine kräftige Vegetation Wurzeln geschlagen hatte und die einst das enge Tal düster überschatteten; doch die ineinander verschlungenen Äste der Bäume waren fast blattlos, und ringsum waren die Spuren des Todes und der Verwüstung zu sehen. Kein Hauch Windes kühlte die drückende Luft, und kein Laut eines Lebewesens unterbrach die Stille der erhitzten Hügel.

Der Eingang der Schlucht war teilweise durch riesige Felsbrocken verstopft, die von den Sturzfluten der Jahrhunderte herabgespült worden waren, und der Boden war mit toten Blättern und abgebrochenen Ästen übersät.

Nach allen Seiten umblickend, um sicherzugehen, dass sie nicht beobachtet wurde, fand Oluolu rasch einen Weg über die Felsbrocken und stieg die Schlucht hinauf. Nach dreißig oder vierzig Yards weiterging und eine felsige Anhöhe besteigend, über die in regnerischen Zeiten ein kleiner Wasserfall gestürzt war, hielt sie vor einer überhängenden Masse glasartiger Felsgestein halt, und im nächsten Augenblick verschwand sie in gebeugter Haltung durch eine niedrige Öffnung, die fast von den Überhängen oben verborgen war. Die Öffnung führte in eine Höhle, die vierzig oder fünfzig Fuß tief war und eine ebenso große, unregelmäßige Breite aufwies. Der Boden sank vom Eingang ab und war glatt und offenbar von Wasser geformt. Zwei oder drei Schritte vorwärts ermöglichten es ihr, aufrecht zu stehen; doch dahinter war nur Dunkelheit, und einen Augenblick lang war sie unentschlossen, welchen Weg sie einschlagen sollte.

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Sie hörte ein Geräusch, das einem bloßen, vorsichtigen Fußschritt auf dem glatten Boden glich. Sie erschrak, doch das Leiden hatte sie verzweifelt gemacht, und sie lauschte erneut. Das gleiche Geräusch setzte sich fort, doch es verwandelte sich in das sanfte Rauschen von Wasser irgendwo in der Dunkelheit, und mit aufgewühltem Herzen tastete sie sich in Richtung der silbernen Stimme voran, die ihr süßer war als die Klänge der Flöte oder das Gesang der Vögel.

Sie kam näher und näher, und mit jedem Schritt wurde die fröhliche Musik deutlicher, bis sie schließlich das Spritzen des kühlen Wassers auf ihre bloßen Füße spürte. Ihre Hand ausstreckend, berührte sie einen kleinen Strom, der aus der Rückwand der Höhle sprudelte und sofort dort verschwand, wo er auf eine Schicht losem Kies traf, der vom Eingang herabgespült worden war. Sie trank hastig aus ihrer Handfläche und fand, dass das Wasser kühl und süß war. Dann hielt sie den Mund der Calabash unter den Strom und, nachdem sie sich das Haupt benetzt und so viel getrunken hatte, wie die Besonnenheit es ihr erlaubte, füllte sie das Gefäß wieder auf, verließ vorsichtig die Öffnung und eilte zurück zur Hütte.

Vor der Tür zögernd, um sich zu vergewissern, dass während ihrer Abwesenheit niemand angekommen war, trat Oluolu geräuschlos ein und ging leise zu der Schlafmatt, auf der Mamulu halb delirant träumte. Sie schüttete eine Menge Wasser auf ihr Haupt und, als sie die Augen mit einem verwirrten Blick öffnete, ließ sie einen Tropfen in ihren durstigen, offenen Mund fallen.

Halb aufrecht sitzend tastete Mamulu träumerisch ihr tropfendes Haar ab und starrte dann fassungslos Oluolu an, die lächelnd neben ihr stand, die Calabash in der Hand. In einem Augenblick erinnerte sie sich an alles, was geschehen war, bevor sie in den unruhigen Schlaf fiel, aus dem sie so seltsam geweckt worden war.

„Dann ist es kein Traum!“, murmelte sie und schloss ihre geschwächten Hände auf ihrer Brust zusammen. „Die Götter haben uns Wasser gesandt!“ Und sie griff nach der Calabash.

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„Nein“, sagte Oluolu freundlich und nahm das Gefäß weg. „Wir haben reichlich Wasser, aber du bist schwach und würdest zu viel trinken. Leg dich nun hin, mit diesem Kapa-Rollen unter deinem Kopf, und während ich dir Tropfen für Tropfen gebe, werde ich dir alles über das Wasser erzählen und wie ich es gefunden habe.“

Und so fütterte Oluolu Mamulu langsam mit der kostbaren Flüssigkeit und wusch ihr gleichzeitig Kopf und Hals. Gleichzeitig erzählte sie ihr alles, was geschehen war.

„Aber wird der Strom anhalten?“, fragte Mamulu besorgt. „Wäre es nicht gut, alle Calabashes im Haus zu füllen, und ebenso alle, die wir beschaffen können, und sie so aufzubewahren, damit wir nicht ohne Wasser dastehen, falls der Strom versiegt?“

„Ich glaube, es wäre nicht gut, die Götter durch Zweifel an ihnen zu verärgern“, erwiderte Oluolu. „Das Wasser wurde nicht geschickt, um unser Leiden zu verlängern, sondern um unser Leben zu retten; und ich bin sicher, dass es so lange fließen wird, solange wir das Geheimnis bewahren und niemand anderem erlauben, es zu nutzen.“

Oluolus Glaube wurde belohnt. Ohne jegliche Verminderung des Wasservolumens floss der kleine Strom weiter und versank in der Dunkelheit der Höhle, bis der Zorn der Götter beschwichtigt war und endlich wieder Regen fiel. Doch Oluolu und ihr Begleiter konnten nicht allein von Wasser leben. Die ausgetrocknete Erde brachte keine Nahrung hervor; dennoch verließen sie nicht die Hoffnung. Jeden Tag bewässerten sie vorsichtig einen kleinen Flecken Berg-Taro in der Schlucht oberhalb der Höhle und gingen in Abständen von vier oder fünf Tagen an die Küste, um mit Fisch, Krabben, Limpetten und essbarem Seegras zurückzukehren.

So gelang es ihnen, ohne zu leiden zu überleben, während die Täler fast völlig menschenleer wurden und alle anderen in Hana vom Hungertod heimgesucht wurden. Auf ihren Reisen zum und vom Meer sahen sie selten ein menschliches Gesicht – im Tal, in dem sie lebten, gar nicht – und die wenigen, die sie trafen, meiden sie, zweifellos aus Angst, dass die erbärmlichen Mittel zum Überleben, zu denen sie gegriffen hatten, anderen bekannt werden könnten.

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Erst gegen Ende dieser schrecklichen Plage wurde der Bezirk Ewa auf der Insel Oahu zum Opfer. Ausgelöst wurde dies durch das Erscheinen eines Häuptlings aus Hana und einiger seiner Gefolgsleute, die aus Molokai vertrieben worden waren. Zu jener Zeit lebte in Waimalu, im Bezirk Ewa, der gefeierte Priester und Prophet Naula-a-Maihea. Niemand im hawaiianischen Priestertum der Vergangenheit wurde je mehr gefürchtet oder respektiert. Man glaubte, er habe die schattigen Reiche von Milu besucht und aus Paliuli das Wasser des Lebens mitgebracht. Er musste bereits ein hohes Alter erreicht haben, denn – wie bereits erwähnt – wird ihm zugeschrieben, der Priester von Laa-mai-kahiki gewesen zu sein, als dieser Prinz seine romantische Reise von den südlichen Inseln unternahm.

Als Beweis für die große Heiligkeit von Naula wird überliefert, dass sein Kanu während einer Reise von Waianae, Oahu, nach Kauai kentern musste. Er wurde von einem Wal verschluckt, in dessen Magen er ohne Beschwerden verblieb, bis das Monster den Kanal überquerte und ihn lebend an der Küste von Waialua, Kauai, ausspuckte – dem genauen Ort seines Zieles. Bei einem anderen Anlass, als er nach Hawaii übersetzte und von ungünstigen Winden heimgesucht wurde, schleppten ihn zwei riesige schwarze Haie, gesandt von Mooalii, dem Hai-Gott von Molokai, so rasch nach Kohala, dass die Seevögel kaum noch in seiner Begleitung bleiben konnten.

Er baute einen Tempel in Waimalu, dessen Fundamente noch heute zu erkennen sind, und im inneren Tempel des Ensembles soll Lono frei mit ihm gesprochen haben; auf sein Geheiß erschienen die Geister der Lebenden (kahaoka) sowie die Schatten der Toten (unihipili). Denn die alten Hawaiianer glaubten, dass sich die Geister oder Seelen der Lebenden manchmal während des Schlafes oder in einem Trancezustand vom Körper trennten und für Priester besonderer Heiligkeit an entfernten Orten sichtbar wurden.

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Nach Rücksprache mit den Göttern entdeckte Naula die Ursache der Dürre und, alarmiert von der drohenden Vernichtung der gesamten Bevölkerung der Inselgruppe, unternahm er Schritte, um die Verwüstungen der sich ausbreitenden Plage zu stoppen. With einer Vision, die durch Opfer und Gebete erweitert und intensiviert worden war, stieg er auf den höchsten Gipfel des Waianae-Gebirges. So weit das Auge reichte, waren die Himmel wolkenlos. Zunächst blickte er in Richtung Kaala, sah aber keine Spur von Regen um dessen bewaldete Gipfel. Er wandte sich nach Kauai, doch auch über den Bergen dieser Insel war keine Wolke zu sehen. Wolkenlos waren auch die Berge von Molokai.

Schließlich, seine Augen in Richtung Maui richtend, sah er einen kleinen, dunklen Fleck wie eine Regenwolke über dem Gipfel von Hanaula hängen. „Vielleicht löst er sich auf“, dachte er, „ich werde warten.“ Mittags kam die Stunde. Er blickte erneut hin, und der Fleck war noch da. Die Sonne wurde im Westen rot. Er sah noch einmal hin und stellte fest, dass die Wolke weder verschwunden noch bewegt hatte. „Gewiss sind die Söhne von Luahoomoe dort“, sagte er zu sich. „Ich werde zu ihnen gehen; sie werden mir zuhören, und das Wasser wird wiederkommen.“

Naula stieg vom Berg hinunter und begab sich noch in derselben Nacht allein in einem Kanu auf den Weg nach Maui. Er setzte weder Segel noch benutzte er ein Paddel, doch seine Kanu gleitete die ganze Nacht über mit der Geschwindigkeit des Windes über die Wellen, und beim Sonnenaufgang des nächsten Morgens landete er bei Makena, oberhalb dessen, wenige Meilen im Landesinneren, der Gipfel von Hanaula aufragte, und der dunkle Fleck hing immer noch über ihm.

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Dort waren tatsächlich die Söhne von Luahoomoe. Von den Regenfällen genährt, die allein auf dem Gipfel von Hanaula gefallen waren, waren sie dort drei und ein halbes Jahr lang unsichtbar geblieben und warteten darauf, dass der Zorn der Götter beschwichtigt würde und ein Ruf zum Abstieg erging. Ein seltsames Licht begleitete Naulas Kanu in der Dunkelheit. Von ihrem erhöhten Aussichtspunkt aus sahen sie es weit draußen auf dem Meer und beobachteten, wie es beim Nähern immer heller wurde, bis es schließlich am Strand bei Makena aufging. Sie wussten, dass es das Signal ihrer Erlösung war, und eilten den Berg hinunter, um dem Gesandten der Götter entgegenzugehen. Einer Überlieferung zufolge trafen sie Naula bei Kula; doch das Zusammentreffen fand nicht weit vom Landungsplatz bei Makena statt, wo der Priester, der durch eine Offenbarung vor Jahren von ihrer Ankunft unterrichtet worden war, ihre Ankunft erwartete.

Als sie sich ihm näherten, trat der ehrwürdige Priester, dessen weißes Haar und Bart bis zur Taille herabfielen und der einen Tabu-Stab in der Hand hielt, ihnen entgegen. Sie verneigten sich respektvoll, und Naula erwiderte den Gruß mit den Worten:

„Ich weiß, dass ihr die Söhne von Luahoomoe seid, dessen Tod durch die Hand von Hua, dem König von Hana, von den Göttern an der Bevölkerung aller Inseln Hawaiis gerächt wurde. Die Erde ist immer noch ausgetrocknet, und Tausende suchen vergeblich nach Nahrung und Wasser. Hua ist tot; seine Gebeine liegen unbegraben in der Sonne. Die Bevölkerung von Hana ist verstreut oder tot; ihr Land ist gelb, und ihre Quellen und Bäche liefern nichts als Staub und Asche. Groß war das Verbrechen von Hua, und groß war die Strafe. Ich bin Naula-a-Maihea, der Hohepriester von Oahu, und bin gekommen, um mit euch zu bitten, dass die Götter barmherzig seien und das Volk nicht länger heimsuchen.“

Bei der Erwähnung seines Namens verneigten sich die Söhne von Luahoomoe tief vor dem gealterten Propheten, dessen Heiligkeit ihnen vor Jahren durch eine Offenbarung bekannt gemacht worden war, und dann antwortete Kaakakai:

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„Großer Priester, wir werden unsere Stimmen gern zu Ihrer Bitte an die Götter anschließen, deren Rache in der Tat furchtbar war. Da jedoch unser Rückzug Ihnen bekannt wurde und nichts vor Ihrem Verständnis zu verbergen scheint, frage ich Sie: Wissen Sie etwas über das Schicksal von Oluolu? Sie war meine Frau, und ich habe sie in einem kleinen Tal in den Bergen hinter Hana zurückgelassen. Ich habe sie sehr geliebt und bin nun voller Angst, dass sie tot ist.“

Ohne zu antworten setzte sich der Priester auf den Boden, löste den Kihei von seinen Schultern und warf ihn über seinen Kopf, sodass das Licht sein Gesicht nicht mehr erreichte. Während eine Hand den Mantel fest an seine Brust drückte, hielt die andere an seiner Stirn das, was offenbar ein Talisman aus Stein war, der an einer kurzen Schnur an seinem Hals befestigt war. In dieser Position blieb er einige Minuten lang bewegungslos; dann warf er den Kihei ab, erhob sich und wandte sich an Kaakakai:

„Ich habe in meinem Gedanken nicht geirrt. Die Anwesenheit der Söhne Luahoomoes hier hat diesen Ort zur Gemeinschaft mit den Geistern der Luft geweiht. Oluolu, allein mit einer Frau, die viel älter war als sie, lebt noch dort, wo Sie sie zurückgelassen haben, und wartet voller Hoffnung auf die Ankunft von Kaakakai – denn so weiß ich nun, dass Ihr Name lautet. Der Geist von Luahoomoe hat sie genährt und beschützt.“

„Großer Naula, höchstbegünstigter der Götter!“, rief Kaakakai aus und ergriff den Priester an die Hand. „Sie haben mein Herz erfreut! Nun fragen Sie mich, was Sie wollen!“

An genau der Stelle, an der der Priester aufgestanden war, errichteten sie daraufhin einen rudimentären Altar aus Steinen. Als dieser fertiggestellt war, brachte Naula aus seinem Kanu ein kombiniertes Bild des Gottes – den Oie der frühen Priesterschaft – und eine kleine, verschlossene Calabash mit heiligem Wasser – ka-wai-kapu-a-Kane.

Nachdem die Kapa-Abdeckung entfernt worden war, wurde das Bild neben dem Altar aufgestellt, und während der Priester das feierliche Kaiokopeo, das Weihegebet, rezitierte, intonierte Kaakakai die Invokation und besprengte den Altar in regelmäßigen Abständen mit dem heiligen Wasser.

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Die Weihezeremonien waren schließlich abgeschlossen; doch was war da als Opfer darzubringen? Die Hügel waren kahl und ausgetrocknet. So weit das Auge reichte, waren die Landschaften menschenleer, und kein Lebewesen außer ihnen selbst war zu sehen. Plötzlich erschien inmitten des blattlosen Gestrüpps in ihrer Nähe ein großes, schwarzes Schwein, das dem Opferritus geweiht war. Die Brüder wechselten erstaunte Blicke, doch der Priester schien nicht sonderlich überrascht zu sein. Das Tier wurde sofort ergriffen, getötet und auf den Altar gelegt, und es wurden andächtige Opfergebete dargebracht.

Während dieser Zeremonien setzte ein Wind aus südlicher Richtung auf. Schwarze Wolken begannen sich zu sammeln, aus denen das antwortende Grollen des Donners ertönte, und dann begann ein sanfter Regen auf die dürre und hungrige Erde zu fallen. Sein Gesicht in den Tau gehoben, rief Naula voller Emotion aus:

„Das Opfer ist angenommen! Die Götter sind barmherzig, und das Volk ist gerettet!“

Und der Regen hielt an, nicht nur dort, sondern auf allen Inseln, bis das Gras wieder grün wurde und die Bananen ihre Triebe ausstreckten. Überall war die Freude groß. Die Menschen kehrten in ihre verlassenen Landschaften zurück, und selbst die Täler von Hana blühten wieder wie zuvor. Doch Hua und seine Familie waren von der Erde verschwunden, und eine neue Dynastie entstand, um die Herrschaft über Ost-Maui zu beanspruchen.

Die Söhne des ermordeten Luahoomoe kehrten sogleich nach Hana zurück, und in den Armen der tapferen und treuen Kaakakai erzählte die junge Oluolu die Geschichte ihrer Leiden und ihrer Rettung. Mit erheblich vermehrtem Besitz wurde Kaakakai unter dem neuen Regime zum Hohepriester, und für Generationen hinweg zählten seine Nachkommen zu den einflussreichsten Familien Ost-Mauis. Kaanahua wurde zum Gott der Landwirte.

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Die politischen Ereignisse, die unmittelbar auf Hua’s Tod folgten, werden in der Überlieferung nur vage erwähnt, und die wenigen bekannten Einzelheiten verdanken ihre Erhaltung zweifellos der Sorgfalt, mit der das Priestertum – dem die Historiker der Vergangenheit üblicherweise angehörten – darauf achtete, Hua’s Schicksal mit all seinen schrecklichen Einzelheiten niederzuschreiben, als Warnung für künftige Herrscher, die geneigt sein könnten, in das heilige Gebiet der geistlichen Machthaber einzudringen, die in gewissem Maße die Loyalität ihrer Untertanen teilten.